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使徒行传第1章影像档
重点:
- 序言 (1:1-2)
- “提阿非罗阿、我已经作了前书、论到耶稣开头一切 (所做) 所教训的、直到他借着圣灵、吩咐所拣选的使徒、以后被接上升的日子为止” (1:1-2)
- 圣灵: 希腊字 πνεύματος ἁγίου, 对应到希伯来字 רוּחַ הַקוֹדֶשׁ (the Spirit of the Holiness), 指 神的灵 (רוּחַ אֱלוֹהִים)
- “扫罗到了那山、有一班先知遇见他、 神的灵大大感动他、他就在先知中受感说话”(撒母耳记上10:10)
- “不要丢弃我、使我离开你的面．不要从我收回你的圣灵”(诗篇51:11)
- 旧约圣经大多用 “神的灵”, 新约圣经大多用“圣灵”, 两者为同义字
- “所以我告诉你们、被 神的灵感动的、没有说耶稣是可咒诅的．若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的”(哥林多前书12:3)
- 使徒: 希腊字 ἀπόστολος, 对应到希伯来字 שָׁלִיחַ, 指奉差遣的全权代表, 有着差遣者所赋予的完全的权柄, 代表差遣者本人
- 耶稣的使徒:“耶稣叫了十二个门徒来、给他们权柄、能赶逐污鬼、并医治各样的病症。这十二使徒的名.. ” (马太福音10:1-2)
- 教会的使徒: 教会差遣的宣教士, 如巴拿巴是耶路撒冷教会的使徒 (参11:22)
- 耶稣的使徒是主耶稣在地上的全权代表, 因此使徒的教导代表主耶稣的教导, 并且使徒因着有主耶稣所赋予的权柄, 能行神迹奇事
- “那一天、门徒约添了三千人．都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕．使徒又行了许多奇事神迹”(2:41-43)
- 耶稣复活以后直到升天 (1:3-11)
- “他受害之后、用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看、四十天之久向他们显现、讲说 神国的事”(1:3)
- 用许多的凭据、将自己活活的显给使徒看:“并且显给矶法看．然后显给十二使徒 (耶稣的使徒) 看．后来一时显给五百多弟兄看、其中一大半到如今还在、却也有已经睡了的．以后显给雅各看．再显给众使徒 (教会的使徒) 看．末了也显给我看”(哥林多前书15:5-8)
- 神国的事: 主耶稣复活以后对门徒的教导 (用了40天)
- “耶稣和他们聚集的时候、嘱咐他们说、不要离开耶路撒冷、要等候父所应许的、就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗”(1:4-5)
- 圣灵的洗:“我要将我父所应许的降在你们身上．你们要在城里等候、直到你们领受从上头来的能力”(路加福音24:49, 参1:8)
- 约翰的浸是悔改的浸礼, 但圣灵的浸要赐下从 神来的能力
- 圣灵的浸 (或是浇灌) 与领受圣灵不同:
- “耶稣又对他们说、愿你们平安．父怎样差遣了我、我也照样差遣你们。说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵”(约翰福音20:21-22)
- “他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗” (1:6) – 最后一次的聚集
- 使徒的问题是最显而易见的问题
- 主耶稣已经被钉十字架, 背负世人的罪, 又从死里复活, 胜过罪与死的权势, 下一步岂不是应该在耶路撒冷作王掌权, 复兴以色列?
- “因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座上、治理他的国、以公平公义使国坚定稳固、从今直到永远”(以赛亚书9:6-7)
- 主耶稣40天讲说 神国的事, 而以色列复兴是神国实现不可或缺的一部分
- “他必向列国竖立大旗、招回以色列被赶散的人、又从地的四方聚集分散的犹大人” (以赛亚书11:12)
- “当那日子、那时候、我必使大卫公义的苗裔长起来．他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必称为耶和华我们的义” (耶利米书33:15-16)
- “耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的”(1:7) – 最被曲解的圣经经文之一
- 基于取代神学的神学性解释: 使徒到现在还是搞不清楚状况, 仍然眼巴巴地期盼以色列能有政治上的复兴, 脱离罗马统治, 他们不知道基督徒已经取代旧的肉体的以色列成为新的属灵的以色列, 旧约圣经对以色列的祝福不是已经取消就是转移给教会. 主耶稣不忍心告诉他们这个残酷的真相, 只好委婉地骗他们说…因为祂知道等到他们被圣灵充满, 他们就会明白以色列将不会有实质或政治的复兴, 但基督徒往万国万邦传福音就是属灵的以色列复兴.
- 解释圣经要尽量按照字面意思来解释, 而不是用神学“阐释”圣经 (曲解圣经)
- 基于字面意思的解经: 主耶稣的回答正面肯定了门徒的问题, 以色列将会复兴, 因为父凭着自己的权柄, 已经为以色列复兴定了时候日期, 但是以色列复兴的时候日期不是门徒现在可以知道的. 换句话说, 问题不在于以色列是否复兴, 而是以色列何时复兴.
- “但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证”(1:8)
- 使徒行传的主题经文 – 使徒行传描述这节经文具体而微的逐步实现, 福音从耶路撒冷 (犹太人的中心) 传到犹太全地 (犹太人), 撒玛利亚 (半犹太人), 直到地极 (外邦人)
- 以色列复兴是 神的责任, 然而主耶稣门徒的责任是倚靠圣灵的大能大力, 往普天下去传福音, 作主耶稣的见证人, 拯救万国万邦
- “说了这话、他们正看的时候、他就被取上升、有一朵云彩把他接去、便看不见他了”(1:9)
- 对使徒来说, 主耶稣驾云升天证实了祂的神性
- 正如以利沙看着以利亚被火车火马接上天, 使徒们看着主耶稣驾着云彩升天, 因此就像以利沙是以利亚的继承者, 使徒们是主耶稣的继承者, 承接主耶稣传递下来的棒子, 向万民传福音, 使人得救
- “当他往上去、他们定睛望天的时候、忽然有两个人、身穿白衣、站在旁边、说、加利利人哪、你们为什么站着望天呢．这离开你们被接升天的耶稣、你们见他怎样往天上去、他还要怎样来” (1:10-11)
- 主耶稣驾云升天, 也要驾云降临
- “那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临”(马太福音24:30)
- “看哪、他驾云降临．众目要看见他、连刺他的人也要看见他．地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们”(启示录1:7)
- 主耶稣从橄榄山升天, 也要在橄榄山降临
- “那日、他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上．这山必从中间分裂、自东至西、成为极大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移”(撒迦利亚书14:4)
- 门徒等候圣灵浇灌 (1:12-26)
- “有一座山名叫橄榄山、离耶路撒冷不远、约有安息日可走的路程．当下门徒从那里回耶路撒冷去” (1:12)
- 安息日可走的路程: 犹太传统定为2000肘, 约半英里
- 使徒行传的犹太特色的例子
- 写作对象是祭司长提阿非罗的佐证
- 主耶稣升天的日子可能是安息日?
- “进了城、就上了所住的一间楼房．在那里有彼得、约翰、雅各 、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、和雅各的儿子犹大。这些人、同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄、都同心合意的恒切祷告” (1:13-14)
- 教会 (希腊文ἐκκλησία) = 会堂 (希腊文συναγωγή), 意思是“聚会”. 教会与会堂是同义字.
- 会堂的种类: 村民大会/镇民大会, 或是具有某种共同背景的特定社群的聚会 (如利百地拿会堂)
- 教会其实就是由作为主耶稣门徒的特定社群组成的会堂/聚会
- 最早的耶路撒冷教会卑微的开始 (超过十个犹太成年男子):
- 主耶稣的十一使徒
- 跟随主耶稣的妇人
- 主耶稣的母亲与弟兄
- “那时、有许多人聚会、约有一百二十名、彼得就在弟兄中间站起来、说、”(1:15)
- 耶路撒冷教会增长到120人, 可能有些主耶稣的门徒陆续加入他们
- 彼得提议选立新的使徒取代卖主耶稣的犹大
- 为什么需要选立新的使徒? 十二使徒在 神面前代表以色列十二支派, 有些类似于以利亚用12块石头筑祭坛, 象征以色列对 神忠信的余民, 强调与以色列的连结, 而不是取代原有的以色列成为新的属灵的以色列
- “弟兄们、圣灵借大卫的口、在圣经上、豫言领人捉拿耶稣的犹大．这话是必须应验的。他本来列在我们数中、并且在使徒的职任上得了一分”(1:16-17)
- “连我知己的朋友、我所倚靠、吃过我饭的、也用脚踢我” (诗篇41:9)
- “这人用他作恶的工价、买了一块田、以后身子仆倒、肚腹崩裂、肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事、所以按着他们那里的话、给那块田起名叫亚革大马 (亚兰文)、就是血田的意思” (1:18-19)
- “这时候、卖耶稣的犹大、看见耶稣已经定了罪、就后悔、把那三十块钱、拿回来给祭司长和长老说、我卖了无辜之人的血、是有罪了。他们说、那与我们有什么相干．你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里、出去吊死了．祭司长拾起银钱来说、这是血价、不可放在库里。他们商议、就用那银钱买了窑户的一块田、为要埋葬外乡人。所以那块田、直到今日还叫作血田” (马太福音27:3-8)
- 祭司长和长老以犹大的名义买田
- “因为诗篇上写着说、『愿他的住处、变为荒场、无人在内居住。』又说、『愿别人得他的职分』”(1:20)
- 恶人应得的报应
- “愿他们的住处、变为荒场．愿他们的帐棚、无人居住”(诗篇69:25)
- “愿他的年日短少．愿别人得他的职分”(诗篇109:8)
- 犹大应得的报应
- 愿他们的住处、变为荒场 -> 血田
- 愿别人得他的职分 -> 选立新的使徒取代犹大
- “所以主耶稣在我们中间始终出入的时候、就是从约翰施洗起、直到主离开我们被接上升的日子为止、必须从那常与我们作伴的人中、立一位与我们同作耶稣复活的见证”(1:21-22)
- 新的使徒的条件: 需要有作主耶稣复活见证的人的资格
- 从主耶稣开始服事 (受约翰的浸), 一直到主耶稣升天为止的这段期间, 当中常与主耶稣和使徒同在的门徒
- “于是选举两个人、就是那叫作巴撒巴又称呼犹士都的约瑟、和马提亚。众人就祷告说、主阿、你知道万人的心、求你从这两个人中、指明你所拣选的是谁、叫他得这使徒的位分．这位分犹大已经丢弃、往自己的地方去了。于是众人为他们摇签、摇出马提亚来．他就和十一个使徒同列”(1:23-26)
- 摇签: 当时犹太人寻求 神心意的方式
- “签放在怀里．定事由耶和华” (箴言16:33)
