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使徒行传第3章影像档
重点:
- 彼得医治生来瘸腿的乞丐 (3:1-10)
- “申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去”(3:1)
- 申初: 希腊原文 τὴν ἐνάτην 第9个 (小时), 指下午3点 (晚祭的时刻)
- 圣殿每天早晚有常献的燔祭, 敬虔的犹太人在早晚祭上圣殿 (内院的女院) 祷告
- 路加刻意描写耶稣的犹太使徒在主耶稣复活升天与五旬节圣灵浇灌后依然是敬虔的犹太人, 遵循犹太传统, 按犹太人生活方式生活
- “有一个人、生来是瘸腿的、天天被人抬来、放在殿的一个门口、那门名叫美门、要求进殿的人赒济”(3:2)
- “他看见彼得约翰将要进殿、就求他们赒济”(3:3)
- 彼得和约翰与其他敬虔的犹太人一样, 在早晚祭的时刻进入圣殿内院的女院祷告
- 晚祭祷告的主要部分是“十八段祷文” (שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֶה)
- 开头: “耶和华我们的 神, 祢是应当称颂的, 祢是我们列祖的 神 – 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的 神…祢记念我们的列祖, 因着祢名的缘故, 祢要差遣救赎主 (弥赛亚) 到他们的子孙那里… ”
- “彼得约翰定睛看他．彼得说、你看我们。那人就留意看他们、指望得着什么。彼得说、金银我都没有、只把我所有的给你、我奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走。于是拉着他的右手、扶他起来、他的脚和踝子骨、立刻健壮了．就跳起来、站着、又行走”(3:4-8a)
- 彼得是主耶稣的使徒, 有着主耶稣的权柄, “奉拿撒勒人耶稣基督的名、叫你起来行走”, 代表主耶稣行神迹医治了那生来瘸腿的人
- “同他们进了殿、走着、跳着、赞美 神”(3:8b)
- 生来瘸腿的人得医治后, 没有马上 回家告诉家人这天大的好消息, 却 是与使徒彼得约翰进了内院 (女院)
- 生来瘸腿的人数十年在美门乞讨, 从没进入内院, 不是不愿而是不能
- 当时犹太法律规定外邦人与瞎子和瘸子都不能进内院
- “从此有俗语说、在那里有瞎子、 瘸子、他不能进屋去”(撒母耳记下5:8)
- “当称谢进入祂的门 (美门)、当赞美 进入祂的院 (女院)”(诗篇100:4)
- “百姓都看见他行走、赞美 神．认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的．就因他所遇着的事、满心希奇惊讶”(3:9-10)
- 在女院祷告的犹太人看见常年在美门门口乞讨的那生来瘸腿的人如今竟然能够行走, “满心希奇惊讶”, 因为他们看见的不是寻常的神迹, 而是弥赛亚的记号
- 弥赛亚的记号: 唯有弥赛亚才能行的神迹
- “当弥赛亚来的时候, 他能做这事”
- 包括医治长大麻疯的与生来残疾的(例如生来瞎眼或生来瘸腿的), 以及赶出哑巴鬼
- 彼得解释医治的神迹 (3:11-26)
- “那人正在称为所罗门的廊下、拉着彼得、约翰．众百姓一齐跑到他们那里、很觉希奇”(3:11)
- 所罗门的廊: 圣殿外院东面走廊
- 使徒彼得约翰和得医治的瘸子 结束祷告, 出了女院, 来到外院 东面的所罗门廊
- 犹太人虽然“满心希奇惊讶”, 但在女院不宜喧哗, 等到他们出 到外院才一同聚集到使徒那里
- “彼得看见、就对百姓说、以色列人哪、为什么把这事当作希奇呢．为什么定睛看我们、以为我们凭自己的能力和虔诚、使这人行走呢”(3:12)
- 以色列人: 指耶路撒冷本地的犹太人. 此时距离五旬节已有一段时日, 朝圣者已经离开耶路撒冷, 留在耶路撒冷的是本地人
- 彼得首先澄清他和约翰都不是弥赛亚
- “亚伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我们列祖的 神、已经荣耀了他的仆人耶稣”(3:13a)
- 隐射犹太人晚祭祷告主要部分“十八段祷文”的开头
- “耶和华我们的 神, 祢是应当称颂的, 祢是我们列祖的 神 – 亚伯拉罕, 以撒, 雅各的 神…祢记念我们的列祖, 因着祢名的缘故, 祢要差遣救赎主 (指弥赛亚) 到他们的子孙那里… ”
- 彼得指出犹太人晚祭祷告所求的救赎主 (弥赛亚) 正是主耶稣
- 仆人: 隐射以赛亚书42-53章“受苦的仆人”- 受苦的弥赛亚
- “我的仆人行事必有智慧、必被高举上升、且成为至高。许多人因他惊奇、(他的面貌比别人憔悴、他的形容比世人枯槁)”(以赛亚书52:13-14)
- “你们却把他交付彼拉多．彼拉多定意要释放他、你们竟在彼拉多面前弃绝了他．你们弃绝了那圣洁公义者、反求着释放一个凶手给你们．你们杀了那生命的主、神却叫他从死里复活了．我们都是为这事作见证”(3:13b-15)
- 只有一小部分耶路撒冷犹太人是耶稣受审的群众, 但所有耶路撒冷犹太人在耶稣受死的事上负某种程度的连带责任. 彼得因此责备他们, 但彼得并不是说整个犹太民族是杀耶稣者 (Jesus Killer)
- 尽管耶路撒冷犹太人或是任凭耶稣受死, 或是耶稣受死的帮凶, 神却使耶稣复活了, 彼得为此作见证
- 为什么众人没有怀疑彼得的见证? 因为他刚行了弥赛亚的记号!
- “我们因信 (信靠) 他的名、他的名便叫你们所看见所认识的这人、健壮了．正是他所赐 (因着他) 的信心 (信实)、叫这人在你们众人面前全然好了”(3:16)
- 彼得解释神迹如何发生: 因着他们信靠耶稣, 耶稣就基于祂的信实医治生来瘸腿的人, 事实上是耶稣透过使徒行了“弥赛亚的记号”
- 神迹的意义: 生来瘸腿的人得医治证明了耶稣是弥赛亚 (基督)!
- 信心: 希伯来字 אֱמוּנָה 盟约关系下双方互相信靠对方并对彼此信实
- 圣经的信心就是人在新旧约的关系下对 神的信靠与信实
- “凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国 (神国)．惟独遵行我天父旨意 (对 神信实) 的人、才能进去”(马太福音7:21)
- “弟兄们、我晓得你们作这事、是出于不知、你们的官长也是如此。但 神曾借众先知的口、豫言基督将要受害、就这样应验了” (3:17-18)
- 彼得安慰耶路撒冷犹太人, 他们不是明知耶稣是弥赛亚却故意出卖祂
- 彼得预设耶路撒冷的犹太人知道先知所说 “受苦的弥赛亚”的预言, 并宣告这预言应验在主耶稣身上, 主耶稣是“受苦的弥赛亚”, 因此祂受害是 神的定旨先见, 为要担当众人的罪孽.
- “所以你们当悔改归正、使你们的罪得以涂抹..” (3:19a)
- 对照彼得在五旬节讲道所说, “你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗 (浸)、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵” (2:38)
- 除了悔改, 还要作主耶稣的门徒, 才能使罪得赦 (得以涂抹)
- 拉比与门徒的关系是终生的师徒盟约关系
- 奉耶稣基督的名受浸的浸礼是门徒拜主耶稣为师的立约之礼, 表示与主耶稣立下师徒的盟约, 从此以后进入与主耶稣一生一世的师徒盟约关系里
- “..这样、那安舒的日子、就必从主面前来到．主也必差遣所豫定给你们的基督耶稣降临。天必留他、等到万物复兴的时候、就是 神从创世以来、借着圣先知的口所说的” (3:19b-21)
- 安舒的日子: 弥赛亚时代, 也就是 神国在地上完全实现
- 主耶稣再来
- 万物复兴, 包括复兴以色列 (基督耶稣是 神豫定给以色列的弥赛亚)
- “他们聚集的时候、问耶稣说、主阿、你复兴以色列国、就在这时候吗? 耶稣对他们说、父凭着自己的权柄、所定的时候日期、不是你们可以知道的” (1:6-7)
- 主耶稣在地上建立弥赛亚国度, 以公平公义治理万国万邦
- 天必留他, 等到万物复兴的时候: 主耶稣再来是在父 神所定日期
- 当弥赛亚时代来临时, 耶稣的门徒得以进入神国
- “摩西曾说、『主 神要从你们弟兄中间、给你们兴起一位先知像我、凡他向你们所说的、你们都要听从。凡不听从那先知的、必要从民中全然灭绝。』(申命记18:15, 18)” (3:22-23)
- 彼得指出主耶稣不但是弥赛亚, 祂也正是这位像摩西的先知, 以此勉励犹太人要听从耶稣的话, 作主耶稣门徒
- “从撒母耳以来的众先知、凡说豫言的、也都说到这些日子 (弥赛亚时代)。你们是先知的子孙、也承受 神与你们祖宗所立的约、就是对亚伯拉罕说、地上万族、都要因你的后裔得福 (创世记12:3)。神既兴起他的仆人 (耶稣基督)、就先差他到你们这里来、赐福给你们、叫你们各人回转、离开罪恶” (3:24-26)
- 先知的子孙: 领受并传递先知的预言, 犹太民族是 神话语的传递者
- 主耶稣第一次来: 神首先赐福给亚伯拉罕的后裔犹太人, 差遣弥赛亚耶稣基督到他们那里传 神国的福音, 使他们回转, 离开罪恶, 如此他们才能在弥赛亚时代来临 (主耶稣再来) 时进入 神国.
- 主耶稣升天后, 祂的犹太门徒继续将福音传给外邦人,使他们也能回转, 离开罪恶, 如此他们才能在弥赛亚时代来临 (主耶稣再来) 时进入 神国.
- “但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力．并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证”(1:8)
