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使徒行传第10章影像档
重点:
- 哥尼流的异象 (10:1-8)
- “在该撒利亚有一个人、名叫哥尼流、是义大利营的百夫长” (10:1)
- 该撒利亚: 第一世纪犹太省的罗马首府, 由大希律王(Herod the Great) 在主前22-10/9年间所建
- 命名: 尊荣当时罗马皇帝该撒·奥古斯都 (Caesar Augustus)
- 典型的希腊罗马城市
- 罗马帝国首屈一指的人工港
- 犹太省罗马巡抚所在地
- 五个营的罗马驻军, 一营约500人
- 百夫长: 管理约80人的基层军官, 通常由士兵积累战功而晋升
- “他是个虔诚人、他和全家都敬畏 神、多多赒济百姓、常常祷告 神” (10:2)
- 敬畏 神: 希腊文 φοβούμενος τὸν θεὸν, 指“敬畏 神的人”
- 特指那些被犹太教吸引, 在犹太会堂聚会, 敬畏耶和华 神的外邦人. 他们遵行部分圣经诫命和犹太传统, 但他们因种种原因没有受割礼, 归化入犹太教作犹太人
- 犹太人接纳并欢迎这些敬畏 神的外邦人在会堂聚会, 并期盼他们有一天能受割礼归化入犹太教作犹太人
- 归化入犹太教之礼: 1. 割礼 (身分转换) 2. 浸礼 (重生; 洁净) 3. 献祭
- 归化入犹太教的外邦人在法律上有犹太人的身分, 须要守全妥拉
- 赒济: 衍生自给穷人的十一奉献的诫命 (申命记26:12-13) 的犹太传统
- 人人有赒济穷人的责任与义务, 包括乞丐
- 爱人的具体表现
- 祷告: 衍生自旧约圣经人物祷告的榜样的犹太传统
- 使徒时代犹太人一天至少固定祷告三次
- 爱 神的具体表现
- 哥尼流爱 神爱人, 显明他对 神有真实的信心 (偏重于信实的一面)
- “有一天、约在申初、他在异象中、明明看见 神的一个使者进去、到他那里、说、哥尼流” (10:3)
- 申初: 下午3点, 圣殿晚祭的时刻, 犹太人午间祷告的时间
- “申初祷告的时候、彼得、约翰、上圣殿去” (3:1)
- 哥尼流遵行犹太传统, 在申初的时候向 神祷告
- “哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告” (10:30)
- “哥尼流定睛看他、惊怕说、主阿、什么事呢。天使说、你的祷告、和你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来．他住在海边一个硝皮匠西门的家里．房子在海边上” (10:4-6)
- 哥尼流虽然是外邦人, 也还不认识主耶稣, 但他的祷告与赒济 (爱 神爱人的表现) 神都看见, 作为永远的记念
- 称呼彼得的西门: 使徒彼得的名字是西门 (希伯来文 שִׁמְעוֹן), 矶法 (亚兰文 כֵּיפָא, 石头) 是主耶稣给他的别名, 翻作希腊文为彼得 (Πέτρος)
- “你是彼得、我要把我的教会建造在这磐石上”(马太16:18)
- 外邦人得救是由教会的磐石, 掌握 “天国的钥匙”的使徒彼得开始的
- “向他说话的天使去后、哥尼流叫了两个家人、和常伺候他的一个虔诚兵来．把这事都述说给他们听、就打发他们往约帕去” (10:7-8)
- 彼得的异象 (10:9-20)
- “第二天、他们行路将近那城、彼得约在午正、上房顶去祷告．觉得饿了、想要吃．那家的人正豫备饭的时候、彼得魂游象外” (10:9-10)
- 午正: 不是犹太人一天三次固定祷告的时间, 显示使徒彼得的敬虔
- 房顶: 平坦的房顶没有他人干扰, 可以专心祷告, 通往房顶的阶梯在房屋外面
- 不但哥尼流前一天祷告看见异象, 现在连使徒彼得祷告也看见异象 (双重异象的印证)
- “看见天开了、有一物降下、好像一块大布．系着四角、缒在地上．里面有地上各样四足的走兽、和昆虫、并天上的飞鸟。又有声音向他说、彼得、起来、宰了吃” (10:11-13)
- 一块大布．系着四角: 象征全地, 使徒时代的人相信地是四方形的
- “此后我看见四位天使站在地的四角、执掌地上四方的风、叫风不吹在地上、海上、和树上” (启示录7:1)
- 各样活物象征全地上各国各族各方的人
- 使徒时代所有犹太人, 不管是不是基督徒, 都理所当然遵守食物律, 只把圣经 (利未记11章) 定为洁净的动物视为食物
- “彼得却说、主阿、这是不可的、凡俗物、和不洁净的物、我从来没有吃过。第二次有声音向他说、 神所洁净的、你不可当作俗物。这样一连三次、那物随即收回天上去了” (10:14-16)
- 使徒彼得恪遵食物律的诫命, 拒绝吃不洁净的动物, 甚至在异象中
- 主耶稣没有废除食物律的证明
- “这是说、各样的食物、都是洁净的” (马可福音7:19, 参KJV 的翻译 “Because it entereth not into his heart but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats ”)
- 主耶稣与门徒的犹太背景: 犹太人只会将洁净的动物作为食物
- 食物已经是洁净的, 不会因为没洗手吃饭而导致食物变为不洁净
- 若是主耶稣已经废除食物律, 彼得不会抗议, 不肯吃不洁净的动物
- “彼得心里正在猜疑之间、不知所看见的异象是什么意思”(10:17)
- 不知所看见的异象是什么意思: 彼得按照他对 神和主耶稣的认识, 并不认为异象的意思是 神要废除食物律, 但他并不明白异象的意义
- “因我耶和华是不改变的” (玛拉基书3:6)
- “莫想我来要废掉律法 (妥拉) 和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。我实在告诉你们、就是到天地都废去了、律法 (妥拉) 的一点一画也不能废去、都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条、又教训人这样作、他在天国要称为最小的．但无论何人遵行这诫命、又教训人遵行、他在天国要称为大的” (马太福音5:17-19)
- “哥尼流所差来的人、已经访问到西门的家、站在门外、喊着问、有称呼彼得的西门住在这里没有。彼得还思想那异象的时候、圣灵向他说、有三个人来找你．起来、下去、和他们同往、不要疑惑．因为是我差他们来的” (10:18-20)
- 圣灵指示彼得要与前来找他的人同去, 并说是祂差遣的, 而彼得此时可能还不知道找他的是外邦人
- 圣灵暗示彼得, 异象是与人有关而不是与食物有关
- 彼得到哥尼流的家 (10:21-33)
- “于是彼得下去见那些人、说、我就是你们所找的人．你们来是为什么缘故。他们说、百夫长哥尼流是个义人、敬畏 神、为犹太通国所称赞、他蒙一位圣天使指示、叫他请你到他家里去、听你的话。彼得就请他们进去、住了一宿。次日起身和他们同去、还有约帕的几个弟兄同着他去” (10:21-23)
- 因着异象和圣灵的指示, 使徒彼得没有怀疑哥尼流使者的话, 不但接待他们, 次日也起身与他们同去该撒利亚, 同行的还有几个犹太弟兄 (可能他们是彼得的门徒, 或是为了保护彼得?)
- “又次日、他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友、等候他们。彼得一进去、哥尼流就迎接他、俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说、你起来．我也是人” (10:24-26)
- 亲属: 希腊文 συγγνής, 也可指同胞
- 哥尼流因为所见的异象, 不但自己已经预备好领受使徒彼得的信息, 并把亲朋好友都找来
- 外邦异教风俗不但敬拜众多神祇, 也敬拜神的使者, 认为他们具有某种程度的神性. 哥尼流很可能按外邦习俗, 将彼得当作神的使者来敬拜
- “彼得和他说着话进去、见有好些人在那里聚集、就对他们说、你们知道犹太人、和别国的人亲近来往、本是不合例的．但 神已经指示我、无论什么人、都不可看作俗而不洁净的．所以我被请的时候、就不推辞而来．现在请问、你们叫我来有什么意思呢” (10:27-29)
- 不合例: 希腊文 ἀθέμιτος, 指不合犹太传统
- 外邦人普遍拜偶像, 行淫乱, 并且把圣经定为不洁净的动物作食物
- 犹太拉比有定规犹太人与外邦人同桌吃饭的守则: 避免吃喝不洁净的食物
- 无论什么人、都不可看作俗而不洁净的: 使徒彼得对异象的解读, 不是废除食物律, 而是不要把所有外邦人都一概视为“不洁净”
- “哥尼流说、前四天这个时候、我在家中守着申初的祷告、忽然有一个人、穿着光明的衣裳、站在我面前、说、哥尼流、你的祷告、已蒙垂听、你的赒济、达到 神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来、他住在海边一个硝皮匠西门的家里。所以我立时打发人去请你、你来了很好．现今我们都在 神面前、要听主所吩咐你的一切话” (10:30-33)
- 主所吩咐你的一切话: 使徒彼得会不会想起主耶稣的大使命?
- “所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗．凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守”(马太福音28:19-20)
- 彼得传福音给哥尼流一家 (10:34-43)
- “彼得就开口说、我真看出 神是不偏待人．原来各国中、那敬畏主行义的人、都为主所悦纳。 神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音、将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后、从加利利起、传遍了犹太．神怎样以圣灵和能力、膏拿撒勒人耶稣、这都是你们知道的．他周流四方行善事、医好凡被魔鬼压制的人．因为 神与他同在” (10:34-38)
- 使徒彼得现在确定圣灵是要他传福音给外邦人, 开始讲论福音
- 耶稣不只是奉耶和华 神所差遣的犹太弥赛亚 (基督), 更是万有的主
- 耶稣在以色列人中间传和平的福音
- 耶稣领受 神的圣灵和能力, 施行神迹奇事, 医病赶鬼
- “他在犹太人之地、并耶路撒冷、所行的一切事、有我们作见证．他们竟把他挂在木头上杀了。第三日 神叫他复活、显现出来、不是显现给众人看、乃是显现给 神豫先所拣选为他作见证的人看、就是我们这些在他从死里复活以后、和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人、证明他是 神所立定的、要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证、说、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪” (10:39-43)
- 彼得见证耶稣死而复活, 并且是 神所立定将来审判活人死人的主
- 凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪:
- “有许多人、因认识我的义仆得称为义．并且他要担当他们的罪孽” (以赛亚书53:11)
- 彼得把众先知视为一个整体, 而以先知以赛亚为代表
- 哥尼流全家得救 (10:44-48)
- “彼得还说这话的时候、圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇．因听见他们说方言 (γλώσσαις, 语言)、称赞 神为大”(10:44-46)
- 奉割礼..的信徒: 犹太门徒, 他们预设外邦人首先必须受割礼归化为犹太人, 然而才能作基督徒, 毕竟主耶稣是犹太弥赛亚
- 身为外邦人的哥尼流一家经历到类似五旬节圣灵浇灌的神迹
- “他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来”(2:4)
- 圣灵浇灌表示 神已经悦纳/洁净, 并且是 神赐给耶稣门徒的礼物
- “彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵”(2:38)
- 哥尼流一家满心信服彼得所传的福音, 尽管还没有奉主耶稣的名受浸, 但 神立即悦纳他们, 并马上将圣灵降在他们身上
- “于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天”(10:47-48)
- 如果圣灵没有降在哥尼流一家身上, 彼得大概不会奉耶稣的名给他们施浸, 而会先要求他们受割礼作犹太人, 然后再给他们施浸作门徒.
- 尽管哥尼流一家是外邦人, 但圣灵浇灌证实主耶稣已经接纳他们作门徒, 因此彼得吩咐奉耶稣基督的名给他们施浸, 表示彼得也承认哥尼流一家是耶稣的门徒. 哥尼流全家以外邦人身分作了基督徒, 也是最早的外邦基督徒.
- 奉耶稣基督的名受浸的浸礼 -> 拜耶稣基督为师的拜师之礼, 与耶稣立下师徒的盟约, 终生作主耶稣门徒
