跳至内容
使徒行传第11章影像档
重点:
- 彼得向犹太门徒解释 (11:1-18)
- “使徒和在犹太的众弟兄、听说外邦人也领受了 神的道。及至彼得上了耶路撒冷、那些奉割礼的门徒和他争辩说、你进入未受割礼之人的家、和他们一同吃饭了” (11:1-3)
- 奉割礼的门徒: 犹太门徒, 可能包括受割礼入犹太教作了犹太人的外邦人
- 未受割礼之人: 外邦人
- 犹太门徒并不反对彼得传福音给外邦人, 他们比较在意使徒彼得违反犹太传统, 进了外邦人的家与他们同桌吃饭. 当时的犹太传统将外邦人视为不洁净, 犹太人应避免进外邦人的家, 更遑论与他们同桌吃饭
- 犹太门徒质疑彼得是因为他是使徒, 他的一言一行代表主耶稣的身教
- “彼得就开口、把这事挨次给他们讲解说、我在约帕城里祷告的时候、魂游象外、看见异象、有一物降下、好像一块大布、系着四角、从天缒下、直来到我跟前．我定睛观看、见内中有地上四足的牲畜、和野兽、昆虫、并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说、彼得、起来、宰了吃。我说、主阿、这是不可的．凡俗而不洁净的物、从来没有入过我的口。第二次、有声音从天上说、 神所洁净的、你不可当作俗物。这样一连三次、就都收回天上去了” (11:4-10)
- 使徒彼得重述他在约帕城硝皮匠西门的家祷告时看见的异象
- “正当那时、有三个人站在我们所住的房门前、是从该撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去、不要疑感。同着我去的、还有这六位弟兄．我们都进了那人的家．那人就告诉我们、他如何看见一位天使、站在他屋里、说、你打发人往约帕去、请那称呼彼得的西门来．他有话告诉你、可以叫你和你的全家得救” (11:11-14)
- 使徒彼得解释他去外邦人的家不是故意违背犹太传统, 而实在是因着圣灵的吩咐, 并且他从天使告诉百夫长哥尼流的话知道了圣灵差遣他去的目的是要他传福音给他们, 使他们全家得救
- “我一开讲、圣灵便降在他们身上、正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说、约翰是用水施洗、但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐、像在我们信主耶稣基督的时候、给了我们一样、我是谁、能拦阻 神呢” (11:15-17)
- 使徒彼得“顺便”解释他为什么奉主耶稣的名给外邦人百夫长哥尼流一家施浸, 使他们作耶稣的门徒
- 圣灵浇灌表示 神已经悦纳/洁净, 并且是 神赐给耶稣门徒的礼物
- “彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵”(2:38)
- 圣经浇灌在哥尼流一家身上, 表示主耶稣已经接纳他们作门徒. 既然主耶稣都已经接纳他们了, 使徒彼得当然只好给他们施浸, 使他们作门徒
- “众人听见这话、就不言语了．只归荣耀与 神、说、这样看来、 神也赐恩给外邦人、叫他们悔改得生命了” (11:18)
- 犹太门徒惊异于外邦人竟然能够以外邦人的身分成为耶稣的门徒, 而不用先受割礼归化入犹太教作犹太人, 然后才作耶稣门徒
- 犹太人信耶稣作基督徒是常态, 犹太人作基督徒后仍然是犹太人
- 外邦人信耶稣作基督徒是特例, 但外邦人作基督徒后是否仍然继续保持外邦人身分呢? (使徒行传15章耶路撒冷大会的议题)
- 既然作耶稣门徒意味着罪得赦免, 蒙恩得救进入神国, 这显示 神同样赐恩给外邦人, 使他们因作耶稣门徒而“悔改得生命了”
- 使徒彼得的解释等同于定规了外邦人可以奉耶稣的名受浸作门徒
- 安提阿教会的兴起 (11:19-30)
- “那些因司提反的事遭患难四散的门徒、直走到腓尼基、和居比路、并安提阿．他们不向别人讲道、只向犹太人讲” (11:19)
- 腓尼基、和居比路、并安提阿: 居住很多犹太人
- 犹太门徒因司提反的事大遭逼迫而分散四处
- 有些到了犹太地和撒玛利亚 “从这日起、耶路撒冷的教会、大遭逼迫．除了使徒以外、门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处” (8:1)
- 但有些到了外邦, 特别是来自外邦的犹太门徒, 他们回到原来的家乡
- 绝大部分犹太门徒认为主耶稣是犹太弥赛亚, 所以他们只向犹太人传讲主耶稣
- “但内中有 (些) 居比路、和古利奈人、他们到了安提阿、也向希腊人传讲主耶稣。主与他们同在、信而归主的人就很多了”(11:20-21)
- 安提阿: 罗马帝国第三大城, 叙利亚省首府, 约50万人
- 居比路、和古利奈人: 来自居比路和古利奈 (今日北非的利比亚) 的外邦犹太人, 因五旬节到耶路撒冷过节而信主耶稣
- 有些来自外邦的犹太门徒也向外邦人 (多半是“敬畏 神的人”) 传福音, 就像彼得向百夫长哥尼流一家传福音. 这些外邦犹太门徒可能素来与外邦人来往密切.
- 信主耶稣的人很多, 包括犹太人与外邦人
- “这风声传到耶路撒冷教会人的耳中、他们就打发巴拿巴出去、走到安提阿为止”(11:22-24)
- 这风声: 安提阿有许多人信主
- “有一个利未人、生在居比路、名叫约瑟、使徒称他为巴拿巴。(巴拿巴翻出来、就是劝慰子) ” (4:36)
- 巴拿巴: 亚兰文 בַּר נַבָּא 安慰之子, 指常常安慰别人的人
- 巴拿巴是耶路撒冷教会所差遣的使徒 – 耶路撒冷教会的全权代表
- “他到了那里、看见 神所赐的恩就欢喜、劝勉众人、立定心志、恒久靠主。这巴拿巴原是个好人、被圣灵充满、大有信心．于是有许多人归服了主”(11:23-24)
- 巴拿巴出生于居比路, 又 “被圣灵充满 (希腊文 πλήρης, 满有)、大有信心”, 因此耶路撒冷教会差遣他为使徒
- 巴拿巴作为耶路撒冷教会的使徒, 教导劝勉安提阿教会, 将使徒的教训传给他们
- 巴拿巴多半将使徒彼得对外邦门徒的定规传给了安提阿教会, 让信耶稣的外邦人奉耶稣的名受浸作门徒
- 更多人因此信了耶稣, 包括犹太人与外邦人
- 安提阿教会不是外邦人教会, 而是包括犹太人与外邦人的教会, 耶路撒冷教会主要是犹太人教会
- “他又往大数去找扫罗、找着了、就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人．门徒称为基督徒、是从安提阿起首” (11:25-26)
- 巴拿巴找法利赛拉比扫罗一起同工, 一起教导门徒
- 基督徒: 希腊字 Χριστιανός, 跟随基督的人
- 基督 (希腊字 Χριστός, 受膏者) 对希腊人没有任何意义
- 不信耶稣的希腊人对门徒取的含有贬义的外号
- 安提阿人以喜欢嘲笑人而出名
- 主后2世纪的外邦基督徒开始以此自称, 并引以为荣
- 基督徒也就是耶稣的门徒, 基督徒与门徒并无区别
- “当那些日子、有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位、名叫亚迦布．站起来、借着圣灵、指明天下将有大饥荒．这事到革老丢年间果然有了” (11:27-28)
- 先知: 有先知恩赐的门徒, 不像旧约先知有先知的职分
- 广义上的先知, 如大卫和但以理
- “大卫既是先知、又晓得 神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上”(2:30)
- 先知主要的事奉是传 神的话, 包括劝勉, 责备, 安慰, 使 神的百姓回转归向 神, 其次才是预言未来
- “于是门徒定意、照各人的力量捐钱、送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行、把捐项托巴拿巴和扫罗、送到众长老那里”(11:29-30)
- 外邦世界远比贫困的犹太地富庶, 特别是诸如安提阿的大都会更是如此
- 安提阿教会, 包括犹太门徒与外邦门徒在内, 听了先知亚迦布的预言, 合力周济贫困的犹太地的犹太门徒, 并由耶路撒冷教会的使徒巴拿巴和他的助手扫罗将奉献送到耶路撒冷教会的长老那里
- 耶路撒冷教会和安提阿教会其实都是犹太会堂, 由长老治会
- 安提阿教会与耶路撒冷教会的合一
- 耶路撒冷教会差遣巴拿巴为使徒下到安提阿教导门徒
- 先知从耶路撒冷下到安提阿教导门徒
- 安提阿门徒 (犹太人与外邦人) 合力周济贫困的犹太地的犹太门徒
