使徒行传第19章

使徒行传第19章影像档

重点:

• 保罗来到以弗所 (19:1-10)
• “亚波罗在哥林多的时候、保罗经过了上边一带地方、就来到以弗所..” (19:1)
  • 以弗所: 罗马帝国的第三大城, 小亚细亚的罗马首府, 政治, 商业, 宗教中心, 城中有许多妓院与赌场, 并有着著名的亚底米女神庙 (古代世界的七大奇观之一)
  • “到了以弗所、保罗就把他们留在那里、自己进了会堂、和犹太人辩论。众人请他多住些日子、他却不允．就辞别他们说、　神若许我、我还要回到你们这里．于是开船离了以弗所” (18:19-21)
  • 保罗一贯的宣教策略: 城市宣教+会堂宣教
• “..在那里遇见几个门徒．问他们说、你们信的时候、受了圣灵没有．他们回答说、没有、也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说、这样、你们受的是什么洗呢。他们说、是约翰的洗” (19:1-3)
  • 保罗初来乍到以弗所, 遇到了一群信奉“这道”(The Way) 的门徒, 但这群门徒似乎是施浸约翰的门徒, 受的是约翰所传悔改的浸
    • “那时、有施洗的约翰出来、在犹太的旷野传道、说、天国近了、你们应当悔改”(马太福音3:1-2)
    • “从那时候耶稣就传起道来、说、天国近了、你们应当悔改” (马太福音4:17)
    • 与亚波罗类似, 对于主耶稣和圣灵并不清楚
• “保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上 (身上)、圣灵便降在他们身上．他们就说方言、又说豫言。〔或作又讲道〕一共约有十二个人” (19:4-7)
  • 保罗教导约翰的门徒约翰所见证的那位乃是主耶稣
  • 约翰的门徒奉主耶稣的名受浸作了主耶稣的门徒, 并且在保罗按手在他们身上后, 圣灵就浇灌在他们身上作为印证
  • 保罗是主耶稣使徒的证明, 因为他有着耶稣使徒的权柄
    • “因为圣灵还没有降在他们一个人身上．他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上、他们就受了圣灵” (8:16-17)
• “保罗进会堂、放胆讲道、一连三个月、辩论　神国的事、劝化众人” (19:8)
  • 辩论: 希腊文διαλέγομαι 意思是“对话, 讨论”, 没有敌对负面意义
  • 犹太人是保罗的同胞, 并不是他的敌人
  • 保罗到了以弗所, 在犹太会堂里进行他一贯的会堂宣教
    • 唾手可得的福音果子: 犹太人和敬畏 神的外邦人
• “後來有些人、心裡剛硬不信、在眾人面前毀謗這道、保羅就離開他們、也叫門徒與他們分離、便在推喇奴的學房、天天辯論 (討論)。這樣有兩年之久、叫一切住在亞西亞的、無論是猶太人、是希利尼人、都聽見主的道” (19:9-10)
  • 有些猶太人不信並且抵擋福音, 但他們比較溫和, 始終沒有迫害保羅
    • 選民情結 (外邦人憑什麼?) + 猶太民族自尊心 (彌賽亞怎麼可能釘十字架?)
  • 保羅在會堂宣教受阻, 因此轉而在推喇奴的學房宣教, 有兩年之久
  • 推喇奴的學房: 推喇奴有可能是敬畏 神的外邦人或是猶太人 (甚至是猶太拉比), 學房可能是哲學學院或是拉比學校
    • “於是離開那裡、到了一個人的家中、這人名叫提多猶士都、是敬拜　神的、他的家靠近會堂” (18:7)
• 保罗彰显神国权能 (19:11-20)
• “神借保罗的手、行了些非常的奇事．甚至有人从保罗身上拿手巾、或围裙、放在病人身上、病就退了、恶鬼也出去了” (19:11-12)
  • 手巾和围裙是保罗工作 (织帐棚) 时用来擦手和绑在腰上的
  • 神借着保罗行医病赶鬼的神迹, 彰显神国权能来证实福音
  • 保罗与彼得一样, 有着主耶稣使徒的权柄
    • “主借使徒的手、在民间行了许多神迹奇事.. 甚至有人将病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得过来的时候、或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人、带着病人、和被污鬼缠磨的、从耶路撒冷四围的城邑来、全都得了医治” (5:12, 15-16)
• “那时、有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人、向那被恶鬼附的人、擅自称主耶稣的名、说、我奉保罗所传的耶稣、敕令你们出来” (19:13)
  • 古代文献记载在外邦世界有不少犹太人作了魔法师/驱魔师
  • 使徒保罗奉主耶稣的名医病赶鬼的名声大到了连这些犹太驱魔师也依样画葫芦
• “作这事的、有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说、耶稣我认识、保罗我也知道．你们却是谁呢。恶鬼所附的人、就跳在他们身上、胜了其中二人、制伏他们、叫他们赤着身子受了伤、从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的、无论是犹太人、是希利尼人、都知道这事、也都惧伯、主耶稣的名从此就尊大了” (19:14-17)
  • 士基瓦: 拉丁名字 Sceva, 没有任何文献记载有犹太祭司长叫这个名字, 很有可能是士基瓦自称他是犹太祭司长. 耶路撒冷圣殿被毁以前, 祭司长是祭司的权贵阶级, 祭司长的儿子不大可能流落外邦.
  • 主耶稣的名字本身没有魔法力量, 赶鬼要靠主耶稣所赐的权柄
  • 保罗不是寻常的魔法师/驱魔师, 而是 神的使者
• “那已经信的、多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的、也有许多人把书拿来、堆积在众人面前焚烧．他们算计书价、便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜、就是这样”(19:18-20)
  • 五万块钱: 一块银币 ἀργύριον 相当于一般人一天的工资, 50000块钱可以雇用一个人工作137年
  • 许多信主耶稣的人公开认罪悔改, 并且他们当中从前行邪术的人也把大量魔法书/卷轴集中起来加以焚烧
  • 主的道大大兴旺而且得胜、就是这样: 使徒行传第五部分的总结
    • 16:6-19:20 教会在外邦世界的继续扩张 (小亚细亚+欧洲)
• 银匠底米丢的扰乱 (19:21-41)
• “这些事完了、保罗心里定意、经过了马其顿亚该亚、就往耶路撒冷去、又说、我到了那里以后、也必须往罗马去看看。于是从帮助他的人中、打发提摩太以拉都二人、往马其顿去．自己暂时等在亚西亚” (19:21-22)
  • 以拉都: 可能原本是哥林多的财政官员
    • “城内管银库的以拉都、和兄弟括士、问你们安”(罗马书16:24)
  • 保罗觉得他在以弗所的宣教做得差不多了, 打算拜访第二次宣教旅行所建立的教会后就回耶路撒冷去, 结束第三次宣教旅行, 以后再去罗马
• “那时、因为这道起的扰乱不小。有一个银匠、名叫底米丢、是制造亚底米神银龛的、他使这样手艺人生意发达。他聚集他们和同行的工人、说、众位、你们知道我们是倚靠这生意发财。这保罗不但在以弗所、也几乎在亚西亚全地、引诱迷惑许多人、说、人手所作的不是神、这是你们所看见所听见的” (19:23-26)
  • 银龛: 家庭用的小型神坛, 可能是亚底米的像或是神庙模型
  • 福音兴旺到严重影响制造偶像的行业, 银匠底米丢因着经济因素招聚同行联合起来抵挡福音并且迫害保罗
  • 不只不信福音的犹太人会抵挡福音, 不信福音的外邦人也同样会因种种不同因素而抵挡福音
• “这样、不独我们这事业、被人藐视、就是大女神亚底米的庙、也要被人轻忽、连亚西亚全地、和普天下、所敬拜的大女神之威荣、也要销灭了” (19:27)
  • 亚底米: 掌管月亮和狩猎的希腊女神 Ἄρτεμις, 奥林帕斯十二主神之一, 宙斯的女儿, 阿波罗的双生姐姐.
  • 亚底米崇拜盛行于罗马帝国, 并以以弗所为中心
  • 底米丢进而诉诸于宗教狂热
• “众人听见、就怒气填胸、喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿。满城都轰动起来．众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹、和亚里达古、齐心拥进戏园里去” (19:28-29)
  • 戏园: 希腊字 θέατρον, 半圆形露天剧院, 可作为公众聚会的地方, 直径约500呎, 可容纳25000人
  • 以弗所群众抓住保罗的朋友该犹和亚里达古, 并带到露天剧院
• “保罗想要进去、到百姓那里、门徒却不许他去。还有亚西亚几位首领、是保罗的朋友、打发人来劝他、不要冒险到戏园里去。聚集的人、纷纷乱乱、有喊叫这个的、有喊叫那个的、大半不知道是为什么聚集” (19:30-32)
  • 亚西亚..首领: 希腊字 Ἀσιάρχης, 地方上负责罗马帝王崇拜的高官
  • 银匠底米丢一党挑唆众人所引发的盲目的暴动
  • 保罗想要进去剧院营救他的朋友, 但门徒和他的亚西亚高官朋友却拦阻不让他进去
• “有人把亚力山大从众人中带出来、犹太人推他往前、亚力山大就摆手、要向百姓分诉．只因他们认出他是犹太人、就大家同声喊着说、大哉以弗所人的亚底米阿．如此约有两小时”(19:33-34)
  • 外邦世界犹太人一向避免触怒当地居民, 亚力山大被以弗所犹太人推举为代表, 要向众人解释并不是犹太人集体向外邦人传扬 “人手所作的不是神”, 而是保罗的个人行为
  • 外邦人知道犹太人单单敬拜耶和华 神, 不愿听亚力山大的解释
  • 保罗传福音影响到犹太人在外邦世界的形象
• “那城里的书记、安抚了众人、就说、以弗所人哪、谁不知道以弗所人的城、是看守大亚底米的庙、和从丢斯那里落下来的像呢。这事既是驳不倒的、你们就当安静、不可造次”(19:35-36)
  • 城里的书记: 希腊字 γραμματεύς, 一城的最高民政长官, 相当于市长
  • 从丢斯那里落下来的像: 可能是一块有些形似亚底米的陨石
  • 以弗所城公认为是亚底米女神庙的看守者, 而亚底米女神是以弗所的守护神
  • 所以以弗所人不用一直呼喊“大哉以弗所人的亚底米阿”
• “你們把這些人帶來、他們並沒有偷竊廟中之物、也沒有謗讟我們的女神。若是底米丟和他同行的人、有控告人的事、自有放告的日子．也有方伯、可以彼此對告。你們若問別的事、就可以照常例聚集斷定。今日的擾亂、本是無緣無故、我們難免被查問．論到這樣聚眾、我們也說不出所以然來。說了這話、便叫眾人散去”(19:37-41)
  • 以弗所城的書記對群眾訴諸於保羅的朋友並沒有直接毀謗亞底米女神, 也沒有毀壞偷竊亞底米女神廟的東西, 在法律上是無罪的. 因此以弗所群眾的聚集並沒有一個合理合法的理由.
  • 羅馬政府有可能會處分非法聚集的城市