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使徒行传第21章影像档
重点:
- 保罗前往耶路撒冷 (21:1-16)
- “我们离别了众人、就开船一直行到哥士．第二天到了罗底、从那里到帕大喇．遇见一只船、要往腓尼基去、就上船起行。望见居比路、就从南边行过、往叙利亚去、我们就在推罗上岸．因为船要在那里卸货” (21:1-3)
- 从西往东航行的海船为了避免陆风, 往往沿着小亚细亚沿岸航行
- “找着了门徒、就在那里住了七天．他们被圣灵感动、对保罗说、不要上耶路撒冷去。过了这几天、我们就起身前行．他们众人同妻子儿女、送我们到城外、我们都跪在岸上祷告、彼此辞别．我们上了船、他们就回家去了” (21:4-6)
- 被圣灵感动: 推罗的门徒从圣灵领受“知识的言语”(哥林多前书12:8), 知道保罗在耶路撒冷将会遇到苦难
- “现在我往耶路撒冷去、心什迫切、不知道在那里要遇见什么事．但知道圣灵在各城里向我指证、说、有捆锁与患难等待我” (20:22-23)
- 门徒爱护保罗, 劝保罗不要上耶路撒冷去, 但这应该不是圣灵的意思
- “我们从推罗行尽了水路、来到多利买、就问那里的弟兄安、和他们同住了一天。第二天、我们离开那里、来到该撒利亚．就进了传福音的腓利家里、和他同住．他是那七个执事里的一个。他有四个女儿、都是处女、是说豫言的” (21:7-9)
- 水路旅行比陆路旅行快捷且便宜
- 传福音的腓利: 耶路撒冷教会的七个执事之一, 在以色列地各处传福音 (参第8章)
- “后来有人在亚锁都遇见腓利、他走遍那地方、在各城宣传福音、直到该撒利亚” (8:40)
- “我们在那里多住了几天、有一个先知、名叫亚迦布、从犹太下来。到了我们这里、就拿保罗的腰带、捆上自己的手脚、说、圣灵说、犹太人在耶路撒冷、要如此捆绑这腰带的主人、把他交在外邦人手里” (21:10-11)
- 先知亚迦布: “当那些日子、有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位、名叫亚迦布．站起来、借着圣灵、指明天下将有大饥荒．这事到革老丢年间果然有了” (11:27-28)
- 亚迦布预言使徒保罗在耶路撒冷将要如主耶稣一样, 被犹太人交在外邦人手里, 但亚迦布并没有阻止保罗上耶路撒冷去, 因为亚迦布知道这并不是圣灵的意思
- “我们和那本地的人、听见这话、都苦劝保罗不要上耶路撒冷去” (21:12)
- 众人知道保罗在耶路撒冷将要受苦难, 他们出于爱护保罗的心, 因此都极力劝阻保罗不要上耶路撒冷去
- 使徒保罗效法主耶稣的榜样:
- 就像主耶稣一直面向耶路撒冷而去, 保罗也面向耶路撒冷而去
- 就像主耶稣要去耶路撒冷被钉十字架, 保罗也要去耶路撒冷受苦
- 就像使徒彼得劝阻耶稣不要钉十字架, 众人也劝阻保罗不要受苦
- 就像主耶稣被交在外邦人手里, 保罗也同样被交在外邦人手里
- “保罗说、你们为什么这样痛哭、使我心碎呢．我为主耶稣的名、不但被人捆绑、就是死在耶路撒冷、也是愿意的。保罗既不听劝、我们便住了口、只说、愿主的旨意成就便了” (21:13-14)
- 保罗知道众人是因为爱护他才阻止他上耶路撒冷, 但是他却又很清楚上耶路撒冷是圣灵的带领, 因此感到心碎. 然而保罗对主耶稣忠心到底, 不但愿意为主耶稣的缘故受苦难, 被捆绑, 甚至牺牲性命也在所不惜.
- 愿主的旨意成就便了: 众人最后降伏于 神的旨意之下, 陪伴保罗一路上耶路撒冷
- “过了几日、我们收拾行李上耶路撒冷去。有该撒利亚的几个门徒和我们同去、带我们到一个久为门徒的家里、叫我们与他同住、他名叫拿孙、是居比路人” (21:15-16)
- 保罗一行人从该撒利亚前往耶路撒冷, 大约有两天的路程, 途中在犹太门徒拿孙的家住宿
- 保罗上耶路撒冷教会述职 (21:17-26)
- “到了耶路撒冷、弟兄们欢欢喜喜的接待我们。第二天、保罗同我们去见雅各．长老们也都在那里。保罗问了他们安、便将 神用他传教、在外邦人中间所行之事、一一的述说了” (21:17-19)
- 耶路撒冷教会欢喜接待保罗一行人, 当中包括了与保罗同行的外邦基督徒
- “同他到亚西亚去的、有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古、和西公都、还有特庇人该犹、并提摩太、又有亚西亚人推基古、和特罗非摩” (20:4)
- 保罗向耶路撒冷教会的长老会报告外邦宣教事工的成果
- 保罗应该也是在此时转交外邦教会的慈善捐款, 表达外邦基督徒的爱心
- 我们: 下一个“我们”出现在保罗即将被送往罗马受审, 显示稍后保罗被捕与接下来被囚在该撒利亚的期间路加并不在保罗身边
- “非斯都既然定规了、叫我们坐船往义大利去、便将保罗、和别的囚犯、交给御营里的一个百夫长、名叫犹流”(27:1)
- “他们听见、就归荣耀与 神、对保罗说、兄台、你看犹太人中信主的有多少万、并且都为律法 (妥拉) 热心” (21:20)
- 万: 希腊字 μυριάς
- 耶路撒冷教会为着福音兴旺, 大批外邦人归主大大欢喜, 归荣耀给 神
- 耶路撒冷教会也将福音同样在以色列地兴旺, 大批犹太人信主耶稣的好消息告诉保罗. 此时拿撒勒派已成为数一数二的犹太教宗派, 因而受到掌权而腐败的撒都该派的敌对与迫害
- 犹太史家约瑟夫 (Josephus) 估计第一世纪法利赛人数约为6000
- 使徒时代犹太人信主耶稣后并没有放弃作犹太人, 反而更加为妥拉大发热心, 谨守遵行 神的诫命
- “他们听见人说、你教训一切在外邦的犹太人、离弃摩西、对他们说、不要给孩子行割礼、也不要遵行条规。众人必听见你来了、这可怎么办呢” (21:21-22)
- 事实: 使徒保罗教导外邦基督徒不须要受割礼作犹太人才能得救. 外邦基督徒既然不须要受割礼, 自然也不须要遵守全妥拉.
- 谣言: 但不信福音的外邦犹太人造谣毁谤保罗, 说保罗教导外邦的犹太人不要遵守妥拉, 也不要给孩子行割礼 (意味着不再作犹太人). 这等同于说保罗是犹太人的叛徒.
- 恶意毁谤保罗的谣言从外邦传回以色列地, 许多犹太基督徒也听到了谣言
- “你就照着我们的话行罢、我们这里有四个人、都有愿在身．你带他们去、与他们一同行洁净的礼、替他们拿出规费、叫他们得以剃头” (21:23-24a)
- 愿: 拿细耳人之愿
- 还愿时需要献祭与剃头:“拿细耳人满了离俗的日子..他要将供物奉给耶和华、就是一只没有残疾一岁的公羊羔、作燔祭、一只没有残疾一岁的母羊羔、作赎罪祭、和一只没有残疾的公绵羊、作平安祭、并一筐子无酵调油的细面饼、与抹油的无酵薄饼、并同献的素祭、和奠祭.. 拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头、把离俗头上的发、放在平安祭下的火上” (民数记6:13-15, 18)
- 洁净的礼: 按照当时犹太传统, 犹太人还拿细耳人之愿要先行浸礼, 七天后再行还愿之礼
- 规费: 还拿细耳人之愿的费用, 用以购买还愿之礼的各样祭物
- 剃头: 还愿之礼的一部分, 用来指还愿之礼
- 当时许多犹太人许了拿细耳人之愿后, 因负担不起还愿的费用而无法还愿
- 雅各指示保罗如何辟谣: 他自己带着四个许了拿细耳人之愿但因贫穷无法还愿的犹太基督徒一同还愿, 并且替他们出还愿的费用
- 保罗自己先前也许了拿细耳人之愿 (第二次宣教旅行结束时)
- “保罗又住了多日、就辞别了弟兄、坐船往叙利亚去、百基拉、亚居拉和他同去．他因为许过 (了) 愿 (拿细耳人之愿)、就在坚革哩剪了头发” (18:18)
- 根据当时的犹太传统, 犹太人许拿细耳人之愿时也会剃头
- “这样、众人就可知道、先前所听见你的事都是虚的．并可知道、你自己为人、循规蹈矩、遵行律法 (妥拉)” (21:24b)
- 拿细耳人之愿是妥拉的条例. 保罗不但自己许拿细耳人之愿, 并且还愿时还帮助其他拿细耳人一同还愿, 向犹太基督徒证明他不但自己遵行妥拉, 也帮助别人遵行妥拉 (敬虔的表现)
- “至于信主的外邦人、我们已经写信拟定、叫他们谨忌那祭偶像之物、和血、并勒死的牲畜、与奸淫” (21:25)
- 雅各重申当初耶路撒冷大会的决议没有改变: 外邦基督徒不须要受割礼作犹太人才能得救, 也不须要遵守全妥拉, 但须要遵行妥拉当中最起码的四条适用于外邦人的诫命 (参第15章)
- “于是保罗带着那四个人、第二天与他们一同行了洁净的礼、进了殿、报明洁净的日期满足．只等祭司为他们各人献祭” (21:26)
- 使徒保罗听从雅各的话为自己辟谣, 带着四个许了拿细耳人之愿但无法还愿的犹太基督徒行了洁净的浸礼, 进耶路撒冷圣殿交了还愿的规费, 并定下还愿的日期
- 保罗在圣殿被捕 (21:27-40)
- “那七日将完、从亚西亚来的犹太人、看见保罗在殿里、就耸动了众人、下手拿他、喊叫说、以色列人来帮助、这就是在各处教训众人糟践我们百姓、和律法、并这地方的．他又带着希腊人进殿、污秽了这圣地。这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩、同保罗在城里、以为保罗带他进了殿” (21:27-29)
- 对保罗有成见的外邦犹太人误会保罗带外邦人进入圣殿内院 (女院)
- 犹太人有权处死进入内院的外邦人
- “合城都震动、百姓一齐跑来、拿住保罗、拉他出殿、殿门立刻都关了。他们正想要杀他、有人报信给营里的千夫长说、耶路撒冷合城都乱了。千夫长立时带着兵丁、和几个百夫长、跑下去到他们那里．他们见了千夫长和兵丁、就止住不打保罗”(21:30-32)
- 犹太百姓把保罗拉出圣殿内院, 预备打死保罗, 同时圣殿守卫关闭美门
- 罗马千夫长率领军兵从圣殿西北方的安东尼堡进入圣殿外院平息暴动
- “于是千夫长上前拿住他、吩咐用两条铁链捆锁．又问他是什么人、作的是什么事。众人有喊叫这个的、有喊叫那个的．千夫长因为这样乱嚷、得不着实情、就吩咐人将保罗带进营楼去。到了台阶上、众人挤得凶猛、兵丁只得将保罗抬起来。众人跟在后面、喊着说、除掉他” (21:33-36)
- 千夫长逮捕保罗, 并询问事情经过
- 暴动的犹太群众事实上不清楚保罗到底是谁, 做了什么事
- 千夫长下令将保罗带回安东尼堡. 安东尼堡和圣殿外院有阶梯相连.
- “将要带他进营楼、保罗对千夫长说、我对你说句话、可以不可以．他说、你懂得希腊话么．你莫非是从前作乱、带领四千凶徒、往旷野去的那埃及人么” (21:37-38)
- 保罗用希腊话跟千夫长说话, 保罗标准而流利的希腊话使千夫长怀疑他是从前起来作乱的埃及犹太人, 因为当时的埃及普遍说希腊话
- 犹太史家约瑟夫 (Josephus) 的犹太古史记载, 主后54年有一个来自埃及的犹太人自称为先知, 聚集大批犹太群众到橄榄山预备作乱. 罗马巡抚腓力斯派兵平乱, 杀了400人, 俘虏了200人, 但埃及犹太人却逃逸无踪
- “保罗说、我本是犹太人、生在基利家的大数、并不是无名小城的人、求你准我对百姓说话。千夫长准了、保罗就站在台阶上、向百姓摆手、他们都静默无声、保罗便用希伯来话对他们说” (21:39-40)
- 保罗澄清他是生在基利家的大数的犹太人 (不是从前作乱的埃及犹太人), 并请求千夫长让他对百姓说话
- 希伯来话: 希腊文 Ἑβραί̈ς, 可能指亚兰文 (当时以色列地犹太人日常生活普遍使用的语言) 或是希伯来文 (当时以色列地犹太拉比教导门徒圣经使用的语言). 亚兰文和希伯来文类似, 都是闪族语言
- 保罗在耶路撒冷长大, 并受教于大拉比迦玛列门下, 因此他应该会说亚兰文和希伯来文
- 保罗是对犹太百姓说话, 比较可能使用亚兰文
