使徒行传第2章

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重点:

• 五旬节的圣灵浇灌 (2:1-13)
• “五旬节到了、门徒都聚集在一处” (2:1)
  • 五旬节: 希腊原文 πεντηκοστή, “第五十”, 圣经三大节期之一
  • “你们要从 (逾越节后第一个) 安息日的次日、献禾捆为摇祭的那日算起、要满了七个安息日。到第七个安息日的次日、共计五十天、又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出 (小麦) 细面伊法十分之二、加酵、烤成两个摇祭的饼、当作 (小麦) 初熟之物、献给耶和华”(利未记23:15-17)
  • 五旬节在希伯来圣经中的名称是 שָׁבֻעֹת (“数周”, weeks),“在收割初熟麦子的时候、要守七七节 (שָׁבֻעֹת)．又在年底要守收藏节”(出埃及记34:22)
  • 五旬节是欢庆丰收的日子, 庆祝小麦的初熟
  • 犹太人也欢庆五旬节是 神在西乃山显现并颁布十诫的日子
  • 五旬节传统读经: 出埃及记19-20, 以西结书1-2, 哈巴谷书3, 路得记
  • 犹太传统: 神在西乃山用70种语言 (列国的语言) 颁布十诫
  • 犹太传统: 大卫王在五旬节这一天过世
• “忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上” (2:2-3)
  • 屋子: 有可能指圣殿, 当时犹太人称圣殿为“屋子” (בַּית). 圣殿山是犹太人聚会的地方, 特别是在圣经节期的日子
  • 耶路撒冷城房子密集, 街道狭窄, 根本没有办法容纳三千人聚集
  • 耶路撒冷的大异象类似 神当初降临在西乃山的情景
    • “西乃全山冒烟、因为耶和华在火中降于山上、山的烟气上腾、如烧窑一般．遍山大大的震动。角声渐渐的高而又高” (出埃及记19:18-19)
• “他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来” (2:4)
  • 充满: 希腊文πίμπλημι,“拿海绒蘸满了醋”(马太福音27:48) – 圣灵的浸
    • 另一种“充满”: 希腊文 πληρόω,“不要醉酒、酒能使人放荡、乃要被圣灵充满”(以弗所书5:18) – 满有圣灵
  • 别国的话: 希腊文 ἑτέραις γλώσσαις , other languages/tongues, 靠着圣灵的能力说起列国的语言, 不同于方言恩赐
    • 方言恩赐: 希腊文 λαλῶν γλώσῃ, speaking in tongue (哥林多前书14:13)
  • 门徒被圣灵充满, 如同旧约以色列的先知受感说话, 用列国的语言“讲说 神的大作为” (2:11)
  • 门徒被圣灵充满, 成就了主耶稣的应许:
    • “但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力” (使徒行传1:8)
  • 门徒被圣灵充满, 彰显门徒领受了圣灵, 初步应验 神借先知耶利米和以西结的新约的应许:
    • “我要将我的律法 (妥拉) 放在他们里面、写在他们心上” (耶利米书31:33)
    • “我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章” (以西结书36:27)
• 为什么圣灵浇灌发生在五旬节?
  • 首先的五旬节 神赐下妥拉 – 神的教导与训诲, 末后的五旬节 神赐下妥拉教师 – 圣灵保惠师
    • “但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话” (约翰福音14:26)
  • 首先的五旬节 神将妥拉写在石版上, 末后的五旬节 神要借着圣灵将妥拉写在人的心版上, 使人能够打从心里谨守遵行 神的话
    • “律法 (妥拉) 既因肉体软弱、有所不能行的、　神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案．使律法 (妥拉) 的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上” (罗马书8:3-4)
• “那时、有虔诚的犹太人、从天下各国来、住在耶路撒冷” (2:5)
  • “你一切的男丁、要在除酵节、七七节、住棚节、一年三次、在耶和华你　神所选择的地方朝见他、却不可空手朝见” (申命记16:16)
  • 第一世纪时散居外邦世界的犹太人一生难得有几次能回到耶路撒冷过节, 有人一生只有一次, 有人一次也没有. 就连以色列地的犹太人, 都不见得一年三次上耶路撒冷过节
• “这声音一响、众人都来聚集、各人听见门徒用众人的乡谈说话、就什纳闷．都惊讶希奇说、看哪、这说话的不都是加利利人么” (2:6-7)
  • 上来耶路撒冷过节的外邦犹太人刚读完五旬节传统读经出埃及记19-20, 竟然听见从天而来的大响声, 又听见原本只会说亚兰文和希伯来文的加利利门徒像旧约的先知一样受感说话, 用列国的语言“讲说 神的大作为” (2:11), 仿佛 神在第一个五旬节降临西乃山并颁布十诫的重演, 难免会对所听所见神迹感到纳闷并稀奇惊讶
• “我们各人、怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢。我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人、并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人、从罗马来的客旅中、或是犹太人、或是进犹太教的人、革哩底和亚拉伯人、都听见他们用我们的乡谈、讲说　神的大作为” (2:8-11)
  • 进犹太教的人: 希腊原文 προσήλυτος, 外邦人归化作犹太人, 既然成了犹太人, 自然信犹太教. 外邦人归化之礼包括:
    • 受割礼, 表示身分的转换
    • 受浸礼, 表示重生与洁净
    • 献祭给 神 (圣殿还在的时候)
• “众人就都惊讶猜疑、彼此说、这是什么意思呢。还有人讥诮说、他们无非是新酒灌满了” (2:12-13)
  • 敬虔的犹太人惊讶猜疑所听所见的神迹的意义, “这是什么意思呢”
    • “犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧” (哥林多前书1:22)
    • 神迹是 神的记号, 指向 神
    • 过度追求神迹, 拘泥于神迹本身是错误的, 重要的是明白神迹的意义
  • 有些不敬虔的犹太人 (耶路撒冷本地的犹太人?) 轻忽所见的神迹, 竟然讥诮门徒
• 使徒彼得解释神迹的意义 (2:14-36)
• “彼得和十一个使徒、站起、高声说、犹太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、这件事你们当知道、也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了、其实不是醉了、因为时候刚到巳初” (2:14-15)
  • 犹太人、和一切住在耶路撒冷的人: 外地和本地的犹太人
  • 巳初: 早上9点, 圣殿早祭 (晨祷) 刚结束不久
  • 使徒彼得委婉表明门徒都是敬虔的犹太人, 他们刚结束晨祷, 而不是荒宴醉酒
  • 接下来彼得以犹太拉比讲道的方式 (midrash) 解释神迹的意义, 回应众人的问题“这是什么意思呢” (2:12)
• “这正是先知约珥所说的．『　神说、在末后的日子、我要将我的灵浇灌凡有血气的．你们的儿女要说豫言．你们的少年人要见异象．老年人要作异梦．在那些日子、我要将我的灵浇灌我的仆人和使女、他们就要说豫言。在天上我要显出奇事、在地下我要显出神迹、有血、有火、有烟雾．日头要变为黑暗、月亮要变为血、这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候、凡求告主名的、就必得救。』(约珥书2:28-32)” (2:16-21)
  • 彼得首先解释圣灵浇灌的神迹是先知约珥末世预言的初步应验: 1. 圣灵普遍浇灌 2. 天上地下的神迹奇事 3. 主的日子 (审判日)
  • 约珥末世预言的关键信息: “凡求告主名的、就必得救”(2:21)
  • 彼得讲道的重心 – 谁是这一位“凡求告主名的、就必得救”的主?
• “以色列人哪、请听我的话．　神借着拿撒勒人耶稣、在你们中间施行异能奇事神迹、将他证明出来、这是你们自己知道的。他既按着　神的定旨先见、被交与人、你们就借着无法之人的手、把他钉在十字架上杀了” (2:22-23)
  • 以色列人: 住在耶路撒冷的犹太人. 他们知道耶稣行了许多异能奇事神迹, 因而在主耶稣被交在外邦人手里钉十字架的事上负连带责任.
  • 无法之人: 没有妥拉的外邦人, 指罗马巡抚彼拉多
  • 主耶稣被钉十字架是 “按着　神的定旨先见”, 但人还是有责任, 比方说犹大, 大祭司和祭司长, 撒都该人, 长老, 文士, 彼拉多, 罗马兵丁, 甚至连耶路撒冷的居民也都有连带责任. (当然, 责任有大有小)
    • “人子固然要照所豫定的去世．但卖人子的人有祸了”(路加福音22:22)
• “神却将死的痛苦解释了、叫他复活．因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说、『我看见主常在我眼前、他在我右边、叫我不至于摇动．所以我心里欢喜、我的灵快乐．并且我的肉身要安居在指望中．因你必不将我的灵魂撇在阴间、也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我、必叫我因见你的面、得着满足的快乐』(诗篇16:8-11)” (2:24-28)
  • 彼得宣告耶稣已经复活了, 并引用大卫的诗 (诗篇16) “证明”神叫耶稣复活
• “弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里” (2:29)
  • “大卫与他列祖同睡、葬在大卫城” (列王纪上2:10)
  • 犹太传统: 大卫王在五旬节过世
  • 彼得论证大卫王已经死了, 他的诗不可能指他自己, 那么是指谁呢?
• “大卫既是先知、又晓得　神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上．就豫先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏” (2:30-31)
  • “耶和华向大卫凭诚实起了誓、必不反覆、说、我要使你所生的坐在你的宝座上” (诗篇132:11)
  • 彼得论证既然大卫是先知, 神又向他起了誓, 因此他的诗其实是指着“大卫的子孙”– 那位将来的弥赛亚王 (基督), 神必要使弥赛亚 (基督) 复活
• “这耶稣、 神已经叫他复活了、我们都为这事作见证。他既被　神的右手高举、又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来” (2:32-33)
  • 彼得见证耶稣正是弥赛亚 (基督), 并且 神已经使祂复活了
  • 彼得解释 神迹如何发生: 耶稣被父神高举, 并从父神领受了圣灵, 将圣灵浇灌下来在门徒身上
  • 但耶稣如何被父神高举, 并从父神领受了圣灵, 将圣灵浇灌下来?
• “大卫并没有升到天上、但自己说、『主对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳。 』(诗篇110:1) 故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了” (2:34-36)
  • 彼得引用弥赛亚诗篇 (诗篇110) 证明复活的主耶稣被 神高举坐在父神的右边, 这位大卫口中的“我主”与父 神同掌权同作王
  • 彼得的结论: 耶稣是弥赛亚 (基督), 也是“我主”– “凡求告主名的、就必得救”(约珥书2:32) 的那位主
    • 犹太拉比式解经 גזרה שוה, 借着相同的字词将不同的经文关联起来解释
  • 彼得借着神迹 (神的作为),圣经 (神的话),与人的见证证明耶稣是主,是基督, 这也是五旬节圣灵浇灌的神迹的终极意义, 众人的问题 “这是什么意思呢”(2:12) 的最终答案
• 三千人悔改信主耶稣 (2:37-41)
• “众人听见这话、觉得扎心、就对彼得和其余的使徒说、弟兄们、我们当怎样行。彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗 (浸)、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵” (2:37-38)
  • 众人信服彼得所说: 拿撒勒人耶稣是他们引颈期盼的弥赛亚王 (基督), 他们因此问使徒他们该如何回应
  • 悔改: 希腊字μετανοέω, 对应到希伯来字 תְּשׁוּבָה, 从罪中回转并转向神
  • 奉耶稣基督的名受浸: 拜主耶稣为师, 作主耶稣的门徒
    • 第一世纪浸礼: 1. 犹太洁净之礼 2. 外邦归化之礼 3. 犹太门徒拜师之礼 (奉拉比的名)
  • 作主耶稣门徒的好处: 1. 罪得赦免 2. 领受圣灵
• “因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们　神所召来的。彼得还用许多话作见证、劝勉他们说、你们当救自己脱离这弯曲的世代” (2:39-40)
  • 应许: 领受圣灵的应许 (约珥书2:28-32 末世圣灵浇灌)
  • 在远方的人: 外邦世界的犹太人或是也包括外邦人?
    • “所以你们要去、使万民作我的门徒”(马太福音28:19)
• “于是领受他话的人、就受了洗．那一天、门徒约添了三千人”(2:41)
  • 大约3000人在五旬节这一天奉耶稣基督的名受浸, 作了主耶稣的门徒, 耶路撒冷教会从120人一口气增加到3000人的大教会/会堂, 耶路撒冷教会从此兴起
    • 起初的五旬节因金牛犊事件被杀的以色列百姓约3000人, 末后的五旬节得救的以色列百姓
  • 犹太史家约瑟夫 (Josephus) 估计全以色列法利赛人总数约6000人
  • 耶路撒冷有许多浸池, 另外西罗亚池可供多人受浸. 此外古代浸礼乃是受浸者自行下到浸池受浸, 施浸者则作为主礼人和见证人
• 耶路撒冷教会兴起 (2:42-47)
• “都恒心遵守使徒的教训、彼此交接、擘饼、祈祷”(2:42)
  • 使徒的教训: 主耶稣的使徒是主耶稣在地上的全权代表, 使徒的教导代表主耶稣的教导. 因此遵守使徒的教导就是遵守耶稣的教导
    • “凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守”(马太福音28:20)
  • 交接: 团契聚会 (在圣殿或是在私人家里的聚会)
  • 擘饼: 非圣餐礼, 表示同桌吃饭的意思. 犹太人看待同桌吃饭是亲密与友谊的表现. 吃饭前主人会拿起饼称谢 神, 然后擘开饼分给众人.
  • 祈祷: 犹太人一天至少三次集体祷告
• “众人都惧怕．使徒又行了许多奇事神迹”(2:43)
  • 使徒又行了许多奇事神迹: 使徒靠耶稣基督的权柄行神迹奇事, 彰显出 神国的权能; 另一方面使徒行神迹奇事印证他们有耶稣基督的权柄
  • 惧怕: 众人看见使徒所行神迹奇事 (神国的权能), 因而起了敬畏 神的心
• “信的人都在一处、凡物公用．并且卖了田产家业、照各人所需用的分给各人”(2:44-45)
  • 许多门徒是上耶路撒冷过五旬节的外邦犹太人, 原本没有计画长住. 本地门徒因着无私的爱心主动贡献出自己的田产家业, 照各人所需分给各人, 凡物公用, 彰显出 神国的生命
• “他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、赞美 神、得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们” (2:46-47)
  • 门徒重视圣殿, 天天同心合意恒切在圣殿内聚会祷告(与神的关系)
  • 门徒亲密相交, 天天同桌吃饭 (与彼此的关系)
  • 门徒与其他犹太人有良好互动, 被群众所喜爱 (与外人的关系)
  • 结果: 耶路撒冷教会不但兴起, 并且不断增长