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马太福音第6章影像档
重点:
- 犹太传统
- 耶稣肯定好的犹太传统 (诸如施舍, 祷告, 禁食) 并教导如何更好地遵行传统
- 耶稣指正不好的犹太传统 (诸如饭前洗手) 并指出错谬之处
- 施舍的犹太传统
- “善事” 的希腊文 δικαιοσύνη, 对应到希伯来文 צְדָקָה, 意思是 “公义”, 在犹太背景下特指 “施舍, 慈善”
- 衍生自 “给穷人的十一奉献的诫命” (申命记26:12-13)
- 人人有施舍的责任与义务, 包括乞丐
- 耶稣教导: 尽管施舍是做在人身上, 但施舍是效法 神怜悯穷人的心, 是对 神信实的表现, 不是做给人看, 否则就是假冒为善
- 祷告的犹太传统
- 衍生自旧约圣经人物祷告的榜样
- 主耶稣时代犹太人一天至少固定祷告三次, 并随时随处自发性向 神祷告
- 固定祷告主要使用祈祷文祷告, 但可加进自发性祷告
- 主要的祈祷文:
- 听命颂 (שְׁמַע, Shema)
- 十八段站立祷文 (שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֶה/עֲמִידָה)
- 形式 (קֶבַע): 祈祷文, 帮助人把焦点集中在 神身上的工具
- 专注 (כַּוָּנָה): 专心向 神, 将所有的心思意念集中在 神身上
- 固定祷告通常是集体祷告 (公祷), 自发性祷告通常是个人祷告 (私祷)
- 自发性祷告: 随时祷告, 随处祷告
- “我愿男人无忿怒、无争论、举起圣洁的手、随处祷告” (提前2:8)
- 耶稣教导: 个人自发性的祷告是对 神说话, 是向着 神而不是向着人, 避免假冒为善与使用许多无意义的重复话
- 主耶稣教导如何祷告 (主祷文)
- 主耶稣时代的犹太拉比惯常用实例教导, 门徒须要举一反三
- 主祷文是耶稣给门徒的祷告实例
- 门徒首先从用主祷文祷告开始, 进而按照其中的祷告样式祷告
- “我们在天上的父” (אָבִינוּ שֶׁבַּשָּׁמַיִם): 主耶稣时代的犹太人祷告常用的开头, 表达他们对 神的观念
- 主祷文的祷告样式: 先求 神的国和 神的义, 再为个人的需要祈求:
- 神的供应: “我们日用的饮食、今日赐给我们” (6:11)
- 神的赦免: “免我们的债、如同我们免了人的债” (6:12)
- 神的保护: “不叫我们遇见试探．救我们脱离凶恶” (6:13)
- 禁食的犹太传统
- 衍生自赎罪日的诫命. 人要刻苦己心, 向 神认罪悔改并专心祷告祈求
- “七月初十是赎罪日、你们要守为圣会、并要刻苦己心．也要将火祭献给耶和华” (利未记23:27)
- 主耶稣时代的犹太人一星期禁食两次
- 耶稣教导: 禁食是向 神认罪悔改, 专心祷告祈求,不是做给人看, 否则就是假冒为善
- 耶稣妥拉生活的教导: 遵行妥拉的人应有的生活态度
- 论财富 (金钱观)
- 不要积攒地上的财宝 (物质的财富), 而要积攒天上的财宝 (属灵的富足)
- “眼睛了亮” 是希伯来片语 עַין טוֹבָה, 意思是 “慷慨”
- “眼睛昏花” 是希伯来片语עַין רָעָה, 意思是 “吝啬”
- 慷慨助人带来属灵的富足, 就是积攒财宝在天上. 人给出地上的财宝, 却得着天上的财宝.
- 贪财是慷慨与爱 神的大敌. 人没有办法同时爱 神又爱财富.
- 不要忧虑
- 不但不要爱财富, 甚至不要为物质的需要忧虑
- 既然 神看顾天上的飞鸟和野地里的草, 祂更会看顾祂的儿女
- 拉比式释经原则 קַל וְחוֹמֶר (轻与重) – 以小喻大
- 门徒要把追求 神国放在第一位 (对 神信实), 其余的事交托给 神 (信靠 神)
- 主耶稣时代很多犹太人是作临时雇工 (day laborer), 每天清早起来寻找工作的机会, 一天的工资只管一天的温饱 (参马太福音20:1-16)
- “所以不要为明天忧虑．因为明天自有明天的忧虑．一天的难处一天当就彀了” (6:34)
- “明天”: 超出能力范围的事, 一个临时雇工不知道明天是不是有工作做
- 耶稣教导: 不要过度忧虑 – 为超出能力范围 (明天) 的事忧虑, 只要专注在自己能力范围之内的事, 其余的事交托给天父
