使徒行传第15章

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重点:

• 耶路撒冷大会 (15:1-21)
• “有几个人、从犹太下来、教训弟兄们说、你们若不按摩西的规条受割礼、不能得救” (15:1)
  • 割礼: 外邦男人归化作犹太人的必要仪式, 代表身份的转换, 外邦人 -> 犹太人
    • 割礼常常用来代表外邦人归化作犹太人
    • 因为作了犹太人, 所以入犹太教, 遵行妥拉和传统
  • 有些犹太基督徒从犹太地 (耶路撒冷?) 到安提阿, 教导外邦基督徒除了信主耶稣外, 还必须归化作犹太人才能真正得救
• “保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论、众门徒就定规、叫保罗巴拿巴和本会中几个人、为所辩论的、上耶路撒冷去、见使徒和长老” (15:2)
  • 耶路撒冷教会的使徒巴拿巴和保罗与这些耶路撒冷的 “使者” 为着外邦门徒是否要作犹太人才能得救的问题大大争辩
  • 安提阿教会由长老治会, 但当时所有外邦教会以使徒所在的耶路撒冷教会马首是瞻, 因此差遣保罗和巴拿巴上耶路撒冷去请使徒和长老裁决
• “于是教会送他们起行、他们经过腓尼基、撒玛利亚、随处传说外邦人归主的事、叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷、教会和使徒并长老、都接待他们、他们就述说　神同他们所行的一切事” (15:3-4)
  • 保罗和巴拿巴述说 神借他们在外邦人中所行的神迹奇事, 大批外邦人归主, 成就了主耶稣的大使命, 也证明外邦人蒙恩得救是 神的心意
• “惟有几个信徒是法利赛教门的人、起来说、必须给外邦人行割礼、吩咐他们遵守摩西的律法” (15:5)
  • 几个 (可能是沙卖派) 法利赛派犹太基督徒强力主张外邦基督徒信主后仍然须要受割礼作犹太人才能真正得救, 并且既然作了犹太人, 就要像犹太人一样守全妥拉. 对他们而言, 外邦基督徒须要 “先上车后补票”
• “使徒和长老、聚会商议这事” (15:6)
  • 聚会: 耶路撒冷大会
  • 这事: 外邦基督徒是否须要 (受割礼) 作犹太人才能真正得救
  • 耶路撒冷大会是耶路撒冷教会的长老会的开会
    • 长老会的成员: 使徒和非使徒的长老, 代表初代教会最高的权威
• “辩论已经多了、彼得就起来、说、诸位弟兄、你们知道　神早已在你们中间拣选了我、叫外邦人从我口中得听福音之道、而且相信。知道人心的　神、也为他们作了见证．赐圣灵给他们、正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心、并不分他们我们” (15:7-9)
  • 使徒彼得诉诸于他向外邦人百夫长哥尼流一家传福音的经验. 他们听了福音, 信主耶稣后, 尽管他们并没有受割礼作犹太人, 甚至还没奉主耶稣的名受浸时, 就像犹太基督徒一样领受了圣灵. 神赐圣灵给他们表示祂已经洁净并悦纳了他们, 这意味着主耶稣接纳外邦人以外邦人的身份作门徒.
• “现在为什么试探　神、要把我们祖宗和我们所不能负的轭、放在门徒的颈项上呢。我们得救、乃是因主耶稣的恩、和他们一样、这是我们所信的” (15:10-11)
  • 法利赛犹太基督徒不但主张外邦基督徒要受割礼作犹太人, 还特别强调外邦基督徒既然作犹太人, 就要好好遵行全妥拉, 不是只要受割礼就好了
  • 不能负的轭: 尽管犹太人有守全妥拉的盟约的义务 (covenantal responsibility), 但从来没有犹太人真能守全妥拉, 只能尽力而为
  • 使徒彼得的意思是说, 连我们自己都做不到的事, 为何要强加在外邦门徒身上? 我们蒙恩得救岂不是和他们一样都是信主耶稣吗?
• “众人都默默无声、听巴拿巴和保罗、述说　神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声、雅各就说、诸位弟兄、请听我的话” (15:12-13)
  • 神迹奇事: 犹太人特别看重神迹, 认为神迹是 神旨意的彰显. 使徒彼得述说他传福音给哥尼流一家, 发生圣灵浇灌在他们身上的神迹, 众人因此默默无声, 聆听 神后来又借着巴拿巴和保罗在外邦人中间所行的神迹奇事
  • 主耶稣的弟弟雅各此时是耶路撒冷教会 “管会堂的” 长老, 因此也是耶路撒冷大会的主席, 对于耶路撒冷大会的议题作最后的裁决
• “方才西门 (שִׁמְעוֹן, 使徒彼得的希伯来名字) 述说　神当初怎样眷顾外邦人、从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话、也与这意思相合．正如经上所写的、『此后我要回来、重新修造大卫倒塌的帐幕、把那破坏的、重新修造建立起来．叫余剩的人、就是凡称为我名下的外邦人、都寻求主．这话是从创世以来、显明这事的主说的』(阿摩司书9:11-12 LXX)” (15:14-18)
  • 重新修造大卫倒塌的帐幕: 大卫王朝的恢复, 指弥赛亚时代的来临
  • 余剩的人/称为我名下的外邦人: 有些外邦人也要成为 神的百姓
  • 弥赛亚时代来临时, 神不但是犹太人的 神, 也是外邦人的 神
  • 雅各指出外邦人信主耶稣是先知书弥赛亚预言的应验, 神要作外邦人的 神, 这意味着信主耶稣的外邦人不须要作犹太人才能得救
• “所以据我的意见、不可难为那归服　神的外邦人．只要写信、吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血” (15:19-20)
  • 不可难为那归服　神的外邦人: 外邦基督徒不须要受割礼作犹太人才能得救, 既然他们仍然保持外邦人身分, 自然也不须要守全妥拉
  • 然而雅各接下来定规外邦基督徒最起码必须遵守妥拉当中明确规定外邦人在以色列的会中须要遵守的诫命
  • 拉比式定规: 尽管外邦基督徒不须要守全妥拉, 但他们仍然须要遵行妥拉当中可适用于外邦人的诫命, 目前让外邦基督徒就从妥拉当中明确规定外邦人在以色列的会中须要遵守的诫命开始学习遵守妥拉
    • 用举例说明原则
  • 偶像的污秽: “凡以色列家中的人、或是寄居在他们中间的外人、献燔祭、或是平安祭、若不带到会幕门口献给耶和华、那人必从民中剪除” (利未记17:8-9)
  • 奸淫: “故此、你们要守我的律例、典章．这一切可憎恶的事、无论是本地人、是寄居在你们中间的外人、都不可行” (利未记18:26)
    • 可憎恶的事: 利未记18:6-23 所列举的种种淫行
  • 勒死的牲畜:“凡以色列人、或是寄居在他们中间的外人、若打猎得了可吃的禽兽、必放出他的血来、用土掩盖” (利未记17:13)
  • 血: “凡以色列家中的人、或是寄居在他们中间的外人、若吃什么血、我必向那吃血的人变脸、把他从民中剪除” (利未记17:10)
• “因为从古以来、摩西的书在各城有人传讲、每逢安息日、在会堂里诵读” (15:21)
  • 雅各期盼外邦基督徒会在安息日去各处犹太会堂听摩西的书 (妥拉), 就让他们自行学习并遵守妥拉当中其他可适用于外邦人的诫命
    • 当时的外邦基督徒绝大部分本来就是在犹太会堂聚会的 “敬畏神的人”
  • 耶路撒冷大会决议的意义:
    • 外邦人不须要受割礼作犹太人才能得救. 外邦基督徒仍然可以保持外邦人身分
    • 既然外邦基督徒仍然保持外邦人的身分, 自然不须要像犹太人一样遵行全妥拉
    • 尽管外邦基督徒仍然保持外邦人的身分, 但仍然须要遵行妥拉 (适用于外邦人的部分)
• 耶路撒冷教会差人送信给外邦门徒 (15:22-35)
• “那时、使徒和长老并全教会、定意从他们中间拣选人、差他们和保罗、巴拿巴、同往与安提阿去．所拣选的、就是称呼巴撒巴的犹大、和西拉、这两个人在弟兄中是作首领的” (15:22)
  • 犹大: 希伯来名字 יְהוּדָה 巴撒巴: 亚兰名字 בַּר שַׁבָּא
  • 西拉: 亚兰名字 סִילָא, 对应到希伯来名字 שָׁאוּל (扫罗)
  • 犹大和西拉是在以色列土生土长的犹太基督徒, 耶路撒冷教会差遣他们作为耶路撒冷教会的代表, 与巴拿巴和保罗同去安提阿, 与外邦门徒分享耶路撒冷大会的决议
• “于是写信交付他们、内中说、使徒和作长老的弟兄们、问安提阿、叙利亚、基利家 外邦众弟兄的安” (15:23)
  • 使徒和作长老的弟兄们: 耶路撒冷教会的长老会
  • 外邦众弟兄: 外邦门徒
  • 耶路撒冷教会写给外邦门徒的流通书信
• “我们听说有几个人、从我们这里出去、用言语搅扰你们、惑乱你们的心．〔有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法〕其实我们并没有吩咐他们．所以我们同心定意、拣选几个人、差他们同我们所亲爱的巴拿巴、和保罗、往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名、不顾性命的。我们就差了犹大和西拉、他们也要亲口诉说这些事” (15:24-27)
  • 澄清先前到安提阿教会 “教导” 的犹太基督徒并没有得到耶路撒冷教会授权, 他们所说的不过是个人意见
  • 为巴拿巴和保罗背书, 他们是耶路撒冷教会所亲爱的, 并且为传扬主耶稣的名不顾性命
  • 犹大和西拉是耶路撒冷教会的信使, 不但传递书信, 也亲口作见证
• “因为圣灵和我们、定意不将别的重担放在你们身上．惟有几件事是不可少的、就是禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫．这几件你们若能自己禁戒不犯、就好了．愿你们平安” (15:28-29)
  • 圣灵: 耶路撒冷教会的使徒和长老相信大会的决议有圣灵的引导
  • 书信复述雅各的决议: 外邦基督徒不须要受割礼作犹太人, 只要…
  • 禁戒祭偶像的物、和血、并勒死的牲畜、和奸淫
    • 和雅各所说的顺序不同: “..禁戒偶像的污秽和奸淫、并勒死的牲畜、和血”
    • 按照妥拉诫命的顺序: 利未记17:8-9, 利未记17:10, 利未记17:13, 利未记18:26
• “他们既奉了差遣、就下安提阿去、聚集众人、交付书信。众人念了、因为信上安慰的话、就欢喜了。犹大和西拉也是先知、就用许多话劝勉弟兄、坚固他们。住了些日子、弟兄们打发他们平平安安的回到差遣他们的人那里去。〔惟有西拉定意仍住在那里〕但保罗和巴拿巴、仍住在安提阿、和许多别人一同教训人、传主的道” (15:30-35)
  • 外邦门徒因着可以保持外邦人的身分作基督徒而大大欢喜
  • 对比: 后世外邦教会强迫犹太人信主耶稣必须放弃犹太人身分, 弃绝犹太人的一切, 改作外邦人
• 保罗和巴拿巴分道扬镳 (15:36-41)
• “过了些日子、保罗对巴拿巴说、我们可以回到从前宣传主道的各城、看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意、要带称呼马可的约翰同去．但保罗、因为马可从前在旁非利亚离开他们、不和他们同去作工、就以为不可带他去” (15:36-38)
  • 保罗想要探望第一次宣教旅行所建立的教会
  • “保罗和他的同人、从帕弗开船、来到旁非利亚的别加．约翰就离开他们回耶路撒冷去” (13:13)
• “于是二人起了争论、甚至彼此分开．巴拿巴带着马可、坐船往居比路去．保罗拣选了西拉、也出去、蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家、坚固众教会” (15:39-41)
  • 居比路: 巴拿巴的故乡
  • 巴拿巴和马可从海路探望居比路的教会
  • 保罗和西拉从陆路前往探望小亚细亚南部的教会, 沿途经过叙利亚和基利家一带地方
  • 使徒保罗第二次的宣教之旅的开始