使徒行传第23章

使徒行传第23章影像档

重点:

• 保罗在公会受审 (23:1-11)
• “保罗定睛看着公会的人..” (23:1a)
  • “第二天、千夫长为要知道犹太人控告保罗的实情、便解开他、吩咐祭司长和全公会的人、都聚集、将保罗带下来、叫他站在他们面前”(22:30)
  • 千夫长召集公会的人对保罗非正式审问 -> 地点应该不在公会 (圣殿内院)
  • 外邦人不能进圣殿内院
  • 千夫长和罗马兵丁在场
• “(保罗) 说、弟兄们、我在　神面前行事为人、都是凭着良心、直到今日” (23:1b)
  • 非正式审问 -> 保罗首先发言
  • 公会正式审问都是由公会的人或控诉人首先发言
• “大祭司亚拿尼亚、就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说、你这粉饰的墙、　神要打你．你坐堂为的是按律法审问我、你竟违背律法、吩咐人打我么” (23:2-3)
  • “耶稣说了这话、旁边站着的一个差役、用手掌打他说、你这样回答大祭司么。耶稣说、我若说的不是、你可以指证那不是．我若说的是、你为什么打我呢” (约翰福音18:22-23)
  • 亚拿尼亚: 主后47-52和53-59年被罗马任命为大祭司, 以贪婪著称, 主后66年第一次犹太起义时被奋锐党所杀
  • 粉饰的墙: 形容人假冒为善, 外表冠冕堂皇内心却丑陋不堪
  • 犹太法律禁止还没定罪就处罚犯人
  • 保罗不只抗议大祭司不合犹太法律, 还责骂他是假冒为善的人
• “站在旁边的人说、你辱骂　神的大祭司么。保罗说、弟兄们、我不晓得他是大祭司．经上记着说、『不可毁谤你百姓的官长』” (23:4-5)
  • “不可毁谤　神、也不可毁谤你百姓的官长”(出埃及记22:28)
  • 保罗坦然认错, 说他不是有意要辱骂大祭司, 只是因为他不认得谁是大祭司
  • 若是在公会的正式审问, 保罗不会认不得谁 是大祭司, 因为大祭司是坐在主席的位子上
• “保罗看出大众、一半 (一部分) 是撒都该人、一半 (另一部分) 是法利赛人、就在公会中大声说、弟兄们、我是法利赛人、也是法利赛人的子孙..” (23:6a)
  • 撒都该人: 大祭司撒督的后代, 祭司的权贵阶级, 掌管耶路撒冷圣殿. 祭司长和大祭司都是撒都该人. 公会大多数成员也是撒都该人.
  • 法利赛人: 民间的妥拉教师和文士. 公会有少数成员是法利赛人.
  • 我是法利赛人: 希腊原文是ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι, 动词是现在式, 保罗说他现在是法利赛人. 信主耶稣20多年后, 保罗仍然自称是法利赛人.
    • 保罗自认为法利赛人, 是因为法利赛派的核心教导与拿撒勒派相同
  • 法利赛人的子孙: 意味保罗的父母也是法利赛人
  • 保罗寻求公会中法利赛人的支持
• “..我现在受审问、是为盼望死人复活” (23:6b)
  • 死人复活: 法利赛派和拿撒勒派核心教导, 但撒都该派反对死人复活
  • 保罗不只相信死人复活, 并且相信是弥赛亚耶稣基督使死人复活
  • 撒都该人一直是教会的头号大敌, 同时也与法利赛人敌对
    • 法利赛人说撒都该人无分于神国, 因为他们不相信死人复活
  • 保罗试图联合公会当中占少数的法利赛人来抵挡占多数的撒都该人
    • 对保罗有敌意的主要是把持公会的撒都该人
    • 保罗的恩师拉比迦玛列当初也为使徒说好话
• “说了这话、法利赛人和撒都该人、就争论起来、会众分为两党。因为撒都该人说 (指认为)、没有复活、也没有天使、和鬼魂．法利赛人却说 (承认) 、两样都有。于是大大的喧嚷起来．有几个法利赛党的文士站起来、争辩说、我们看不出这人有什么恶处、倘若有鬼魂、或是天使、对他说过话、怎么样呢” (23:7-9)
  • 公会中的法利赛人没有人反对保罗说他是法利赛人
  • 公会中的法利赛人和撒都该人因着教义分歧的缘故大大争辩
  • 有几个法利赛人的文士起来为保罗辩护 (可能是保罗的旧识)
• “那时大起争吵、千夫长恐怕保罗被他们扯碎了、就吩咐兵丁下去、把他从众人当中抢出来、带进营楼 (安东尼堡) 去。当夜、主站在保罗旁边说、放心罢、你怎样在耶路撒冷为我作见证、也必怎样在罗马为我作见证” (23:10-11)
  • 公会的人大起争执, 对保罗有敌意的撒都该人毕竟占多数, 千夫长恐怕身为罗马公民的保罗有危险, 让兵丁把他抢救出来, 带回安东尼堡
  • 保罗原先可能认为他就要在耶路撒冷为主殉道, 主耶稣向他显现, 告诉他不会有事, 并且他会去到罗马为主耶稣作见证
• 不信的犹太人阴谋杀害保罗 (23:12-22)
• “到了天亮、犹太人同谋起誓、说、若不先杀保罗、就不吃不喝。这样同心起誓的、有四十多人。他们来见祭司长和长老说、我们已经起了一个大誓、若不先杀保罗、就不吃什么。现在你们和公会要知会千夫长、叫他带下保罗到你们这里来、假作要详细察考他的事．我们已经豫备好了、不等他来到跟前就杀他” (23:12-15)
  • 有一些不信福音的犹太人联合起来要刺杀保罗, 甚至发下“重誓”
  • 按照当时犹太法律, 违背誓言的人只要献上赎愆祭就可以赎罪
  • 祭司长和长老: 公会中的撒都该人一党
  • 不信福音的犹太人和撒都该人串通起来要刺杀保罗, 以要正式审问保罗为借口, 在他被押解到公会的路上刺杀他
• “保罗的外甥、听见他们设下埋伏、就来到营楼 (安东尼堡) 里告诉保罗。保罗请一个百夫长来、说、你领这少年人去见千夫长、他有事告诉他。于是把他领去见千夫长说、被囚的保罗请我到他那里、求我领这少年人来见你．他有事告诉你” (23:16-18)
  • 保罗的外甥: 似乎是在耶路撒冷土生土长的犹太人. 如果保罗的姊妹也是像保罗一样在耶路撒冷长大, 那么保罗全家很可能是在保罗小时候举家回归以色列, 而不是单单把保罗送回以色列
  • 保罗的外甥告诉保罗有人要刺杀他, 保罗让百夫长带着他的外甥去见千夫长
• “千夫长就拉着他的手、走到一旁、私下问他说、你有什么事告诉我呢。他说、犹太人已经约定、要求你明天带下保罗到公会里去、假作要详细查问他的事。你切不要随从他们、因为他们有四十多人埋伏、已经起誓、说、若不先杀保罗、就不吃不喝．现在豫备好了、只等你应允。于是千夫长打发少年人走、嘱咐他说、不要告诉人你将这事报给我了” (23:19-22)
  • 保罗的外甥告诉千夫长有人要刺杀保罗的事
  • 千夫长嘱咐保罗的外甥保守秘密
• 保罗被送到该撒利亚 (23:23-35)
• “千夫长便叫了两个百夫长来、说、豫备步兵二百、马兵七十、长枪手二百、今夜亥初 (晚上9点) 往该撒利亚去．也要豫备牲口叫保罗骑上、护送到巡抚腓力斯那里去” (23:23-24)
  • 步兵二百: 安东尼堡的罗马驻军是一个营的兵力 (约600人), 步兵200人相当于1/3的兵力
  • 马兵七十: 一个罗马营通常配备一个100人的骑兵连. 大部分骑兵都被派出去护送保罗.
  • 长枪手二百: 长枪兵不是罗马正规军, 属于编制外的附属兵种
  • 该撒利亚: 第一世纪犹大地的罗马首府, 由大希律王所建, 罗马总督所在地
  • 腓力斯: 主后52-59年担任犹大地的罗马总督, 本是罗马皇帝革老丢 (Claudius) 的母亲安东尼雅 (Antonia) 的奴隶, 恢复自由后受到皇帝的赏识. 本人非常贪污腐败.
  • 千夫长派遣重兵护送罗马公民保罗连夜离开耶路撒冷, 往该撒利亚去
• “千夫长又写了文书、大略说、革老丢吕西亚、请巡抚腓力斯大人安。这人被犹太人拿住、将要杀害、我得知他是罗马人、就带兵丁下去救他出来。便查知他被告、是因他们律法的辩论、并没有什么该死该绑的罪名。后来有人把要害他的计谋告诉我、我就立时解他到你那里去、又吩咐告他的人、在你面前告他” (23:25-30)
  • 千夫长往自己脸上贴金, 其实他并不是因为知道保罗是罗马公民才去把他 “救” 出来
  • 千夫长肯定保罗最多只是触犯了犹太的宗教法律, 但他并没有触犯罗马法律的任何死罪或应该下在监里的罪
  • 千夫长向罗马总督邀功, 把在耶路撒冷有生命危险的罗马公民保罗护送到该撒利亚
• “于是兵丁照所吩咐他们的、将保罗夜里带到安提帕底。第二天、让马兵护送、他们就回营楼去。马兵来到该撒利亚、把文书呈给巡抚、便叫保罗站在他面前” (23:31-33)
  • 安提帕底: 古代的亚弗, 大希律王在主前9年重建为希腊城市, 并以父亲的名字命名. 位于耶路撒冷通往该撒利亚的中途站.
  • 罗马军队连夜护送保罗到安提帕底就赶回耶路撒冷, 以免安东尼堡防务空虚, 只留下骑兵在白天护送保罗去该撒利亚
• “巡抚看了文书、问保罗是那省的人、既晓得他是基利家人、就说、等告你的人来到、我要细听你的事..” (23:34-35a)
  • 基利家: 小亚细亚东南的罗马行省, 在保罗的时代与犹太省一样都隶属于叙利亚省, 受叙利亚省总督管辖
  • 各地的罗马政府有权审问在当地发生的案件的犯人, 而不管犯人出生何处, 或是把犯人移交给犯人出生地的罗马政府审问
• “..便吩咐人把他看守在希律的衙门 (πραιτώριον, 总督官邸) 里” (23:35b)
  • 希律的衙门: 大希律王所建的王宫, 后来成为犹大地罗马总督官邸. 腓力斯也住在这里.
  • 腓力斯让人把保罗看守希律王宫里. 保罗不是下在监牢里, 因为还没有定罪. 保罗待在该撒利亚的希律王宫有两年之久.