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使徒行传第24章影像档
重点:
- 保罗在该撒利亚第一次受审 (24:1-21)
- “过了五天、大祭司亚拿尼亚、同几个长老、和一个辩士帖土罗、下来、向巡抚控告保罗” (24:1)
- 亚拿尼亚: 主后47-52和53-59年被罗马任命大祭司, 以贪婪著称, 主后66年第一次犹太起义时被奋锐党所杀
- 长老: 公会成员, 很可能是撒都该一党的人
- 帖土罗: 拉丁名字 Tertullus, 很可能和保罗一样是具有罗马公民身分的外邦犹太人
- 巡抚: 指罗马总督腓力斯, 主后52-59年担任犹大地的罗马总督, 本是罗马皇帝革老丢 (Claudius) 的母亲安东尼雅 (Antonia) 的奴隶, 恢复自由后受到皇帝的赏识. 本人非常贪污腐败.
- “保罗被提了来、帖土罗就告他说、腓力斯大人、我们因你得以大享太平、并且这一国的弊病、因着你的先见、得以更正了．我们随时随地、满心感谢不尽。惟恐多说、你嫌烦絮、只求你宽容听我们说几句话” (24:2-4)
- 正式审判由控方或审判官首先发言
- 帖土罗以一段对腓力斯歌功颂德的话作为开场白
- 罗马法庭开场的惯例: 控方与被告以此争取法官的好感
- 帖土罗拍马屁有些过了头, 在腓力斯的腐败治理下, 当时犹太地既没有和平也没有改革
- “我们看这个人、如同瘟疫一般、是鼓动普天下众犹太人生乱的、又是拿撒勒教党里的一个头目．连圣殿他也想要污秽．我们把他捉住了．〔有古卷在此有要按我们的律法审问〕〔不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去吩咐告他的人到你这里来〕” (24:5-7)
- 教党: 希腊字 αἵρεσις, 指“教派; 宗派”, 但不是异端
- 帖土罗控告保罗三件事, 意图丑化保罗和拿撒勒教派为乱党:
- 鼓动犹太人暴乱
- 拿撒勒教党 (相信拿撒勒人耶稣是弥赛亚的犹太教宗派) 的头目
- 意图污秽圣殿
- 第一世纪基督教不是独立的宗教, 而是犹太教内部的一个教派. 基督教和犹太教分道扬镳发生在后来外邦教会切断基督信仰的犹太根源
- “你自己究问他、就可以知道我们告他的一切事了。众犹太人也随着告他说、事情诚然是这样” (24:8-9)
- 众犹太人: 指来到该撒利亚控告保罗的大祭司亚拿尼亚和公会成员 (主要是撒都该人) 一行人
- “巡抚点头叫保罗说话、他就说、我知道你在这国里断事多年、所以我乐意为自己分诉” (24:10)
- 保罗的答辩同样以对腓力斯的赞扬作为开场白, 但远比帖土罗的拍马屁中肯, 保罗只是陈述腓力斯多年治理犹太地, 对处理犹太事务有相当经验的事实
- 接下来保罗针对帖土罗控告他的三点各个击破
- “你查问就可以知道、从我上耶路撒冷礼拜、到今日、不过有十二天．他们并没有看见我在殿里、或是在会堂里、或是在城里、和人辩论、耸动众人。他们现在所告我的事、并不能对你证实了” (24:11-13)
- 保罗对帖土罗第一个控告“鼓动犹太人暴乱”的答辩
- 保罗指出他在耶路撒冷期间, 不管是在圣殿, 会堂, 还是街市上, 都没有与人争吵, 也没有耸动人, 说他“鼓动犹太人暴乱”没有任何事实根据.
- 保罗根本不是叛乱分子
- “但有一件事、我向你承认、就是他们所称为异端 (教派) 的道、我正按着那道事奉我祖宗的 神、又信合乎律法 (妥拉) 的、和先知书上一切所记载的” (24:14)
- 异端: 希腊字 αἵρεσις, 指“教派; 宗派”, 但不是异端
- 道: 希腊字 ἡ ὁδός, 指“道路”(the Way), 早期基督徒的自称
- “耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去” (约翰福音14:6)
- 保罗对帖土罗第二个控告“拿撒勒教党的头目”的答辩
- 保罗承认他的确信奉这“道”- 拿撒勒教派, 并澄清他事奉耶和华 神并相信一切”妥拉和先知书” (指希伯来圣经) 所说的 -> 妥拉没有废掉
- “并且靠着 神、盼望死人、无论善恶、都要复活、就是他们自己也有这个盼望。我因此自己勉励、对 神、对人、常存无亏的良心” (24:15-16)
- 死人无论善恶都要复活 -> 义人复活得永生, 恶人复活定罪
- “睡在尘埃中的、必有多人复醒．其中有得永生的、有受羞辱永远被憎恶的” (但以理书12:2)
- “行善的复活得生、作恶的复活定罪” (约翰福音5:29)
- 因着 神将来的审判, 保罗勉励自己要常存无亏的良心
- 保罗借此机会间接向腓力斯传福音
- “过了几年、我带着赒济本国的捐项和供献的物上去。正献的时候、他们看见我在殿里已经洁净了、并没有聚众、也没有吵嚷．惟有几个从亚西亚来的犹太人．他们若有告我的事、就应当到你面前来告我” (24:17-19)
- 保罗对帖土罗第三个控告“意图污秽圣殿”的答辩
- 保罗澄清他完全没有想要污秽圣殿的意思, 他去圣殿是为了献祭的事 (还拿细耳人的愿), 而且他是已经行洁净之礼 (浸礼) 才进圣殿, 并没有污秽圣殿. 另外他也没有聚众吵嚷, 暗示圣殿的群众暴动不是他挑唆的, 而是几个从亚西亚来的犹太人聚众吵嚷引起的.
- 从亚西亚来的犹太人当初误会保罗带外邦人进圣殿, 现在他们没出现, 间接显示他们其实没有任何证据控告保罗污秽圣殿
- “即或不然、这些人、若看出我站在公会前、有妄为的地方、他们自己也可以说明。纵然有、也不过一句话、就是我站在他们中间大声说、我今日在你们面前受审、是为死人复活的道理” (24:20-21)
- 保罗简短陈述他之前在公会受审的经过, 借此机会再次强调死人复活
- 就算腓力斯对于福音无动于衷, 他也会察觉这纯粹是犹太内部宗教事务的争论, 与罗马法律无关, 保罗不是大祭司等人所控诉的乱党, 也没有挑唆圣殿的群众暴动
- 保罗被关在该撒利亚 (24:22-27)
- “腓力斯本是详细晓得这道、就支吾他们说、且等千夫长吕西亚下来、我要审断你们的事。于是吩咐百夫长看守保罗、并且宽待他、也不拦阻他的亲友来供给他” (24:22-23)
- 腓力斯多年身为犹太地的罗马总督, 自然晓得拿撒勒教派的事
- 尽管保罗的事与罗马法律无关, 而纯粹是犹太内部宗教事务, 但腓力斯可能因为保罗是罗马公民而保护他, 他借故拖延审判, 并没有将保罗交给公会. 罗马官员有保护罗马公民的义务.
- 保罗很可能继续被软禁在该撒利亚的希律王宫里
- “过了几天、腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉、一同来到、就叫了保罗来、听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制、和将来的审判、腓力斯甚觉恐惧、说、你暂且去罢、等我得便再叫你来” (24:24-25)
- 土西拉: 希律亚基帕一世的小女儿, 希律亚基帕二世的妹妹, 受腓力斯挑唆与原来的丈夫离婚而嫁给腓力斯作他的第三任妻子
- 保罗讲论作耶稣门徒要行公义并且过有节制 (不放纵情欲) 的生活, 否则要面对将来的审判
- 公义与节制正是腓力斯所欠缺的, 他因此对将来的审判感到恐惧而不愿再听保罗说下去, 但不够恐惧到悔改而接受福音
- “腓力斯又指望保罗送他银钱、所以屡次叫他来、和他谈论。过了两年、波求非斯都接了腓力斯的任．腓力斯要讨犹太人的喜欢、就留保罗在监里” (24:26-27)
- 保罗先前说过他“带着赒济本国的捐项”到耶路撒冷, 腓力斯可能认为保罗是有钱人, 希望保罗能出钱贿赂他. 腓力斯本人非常贪污腐败.
- 过了两年: 保罗被关在该撒利亚有两年之久
- 波求非斯都: 主后59-62年担任犹太总督, 出身于显赫的波求家族
- 犹太人: 指大祭司和公会所代表的犹太权贵阶级
- 腓力斯最终因着保罗是罗马公民而没有将保罗交给公会, 但也没有释放保罗, 以免触怒犹太权贵阶级
