使徒行传第9章

使徒行传第9章影像档

重点:

• 扫罗认识耶稣是弥赛亚 (9:1-19)
• “扫罗仍然向主的门徒、口吐威吓凶杀的话、去见大祭司、求文书给大马色的各会堂、若是找着信奉这道的人、无论男女、都准他捆绑带到耶路撒冷” (9:1-2)
  • 大马色: 低加波利十个希腊城市之一, 当时在拿巴天帝国的控制之下, 经济繁荣富庶, 许多犹太人定居, 位于南北交通要冲
    • 往北: 经哈马和阿勒坡, 再沿着幼发拉底河通往巴比伦
    • 往西南: 沿海大道, 通往埃及
    • 往南: 君王大道, 通往埃及
  • 大祭司: 犹太人的最高宗教领袖, 在犹太人内部宗教事务上有管辖权, 不限于以色列地的范围
  • 这道: 希腊原文 τῆς ὁδοῦ, 道路 The Way, 初代犹太基督徒的自称 הַדֶּרֶךְ
    • “耶稣说、我就是道路、真理、生命．若不借着我、没有人能到父那里去” (约翰福音14:6)
    • 其他犹太人称犹太基督徒为“拿撒勒派”(参使徒行传24:5)
  • 扫罗为了消灭教会, 获得了大祭司的授权, 要去大马色的各会堂搜捕凡信耶稣是弥赛亚的犹太人, 将他们捆绑并带回耶路撒冷受审
• “扫罗行路、将到大马色、忽然从天上发光、四面照着他．他就仆倒在地、听见有声音对他说、扫罗、扫罗、你为什么逼迫我”(9:3-4)
  • 从天上发光: 神的荣光, 神荣耀的同在的显现, 希伯来文 שְׁכִינָה
    • “当时云彩遮盖会幕、耶和华的荣光 (希伯来文 כָּבוֹד) 就充满了帐幕” (出埃及记40:34)
  • (从天上来的) 声音: 神亲自说话的声音, 希伯来文 בָּת כוֹל
    • 福音书: 主耶稣受浸, 主耶稣登山变相
  • 双重神迹的印证: 扫罗领受从天上来的 神的荣光和 神的声音, 证明是 神向他显现并说话
    • “犹太人是要神迹、希利尼人是求智慧．我们却是传钉十字架的基督、在犹太人为绊脚石、在外邦人为愚拙”(哥林多前书1:22-23)
• “他说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣．起来、进城去、你所当作的事、必有人告诉你”(9:5-6)
  • 主: 希腊文 κύριε, 但扫罗应该是说希伯来话 אֲדוֹנָי, 神的圣名יהוה的代称
    • “我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、为什么逼迫我．你用脚踢刺是难的”(26:14)
    • 扫罗知道与他说话的是 神, 所以称祂为主
  • 你是谁: 扫罗之所以会问 神是谁, 是因为那声音说,“扫罗、扫罗、你为什么逼迫我”, 扫罗自问他从来没有逼迫过 神
  • 逼迫门徒的, 就是逼迫耶稣 -> 主耶稣与祂的门徒完全认同
    • “又对门徒说、听从你们的、就是听从我、弃绝你们的、就是弃绝我、弃绝我的、就是弃绝那差我来的”(路加福音10:16)
• “同行的人、站在那里、说不出话来、听见声音、却看不见人。扫罗从地上起来、睁开眼睛、竟不能看见什么．有人拉他的手、领他进了大马色．三日不能看见、也不吃、也不喝”(9:7-9)
  • 主耶稣使扫罗暂时眼瞎 -> 爱的管教, 暗示他之前灵性上的盲目
  • 扫罗不吃不喝禁食三日 -> 悔改的表现
    • 扫罗认识到教会并没有毁谤弥赛亚, 钉十字架的耶稣竟然真是弥赛亚, 并且耶稣的确如门徒所说, 已经复活升天了, 坐在父 神宝座右边 -> 耶稣是 神的儿子!
    • 扫罗因此懊悔他过去迫害教会, 尽管他是因着为 神和弥赛亚大发热心而做的
• “当下在大马色、有一个门徒、名叫亚拿尼亚．主在异象中对他说、亚拿尼亚．他说、主、我在这里”(9:10)
  • “那里有一个人、名叫亚拿尼亚、按着律法是虔诚人、为一切住在那里的犹太人所称赞”(使徒行传22:12) -> 犹太基督徒热心遵守妥拉
  • 我在这里: 希腊文 ἰδοὺ ἐγώ 对应到希伯来文 הִנֵּנִי (here I am)
  • 亚拿尼亚如同亚伯拉罕和摩西一般正面回应 神, 预备顺服 神的旨意
• “主对他说、起来、往直街去、在犹大的家里、访问一个大数人名叫扫罗．他正祷告．又看见了一个人、名叫亚拿尼亚、进来按手在他身上、叫他能看见”(9:11-12)
  • 接待客旅 (特别是犹太同胞) 是当时犹太人的习俗, 犹大按照犹太习俗接待从耶路撒冷而来的扫罗一行人极为正常
  • 双重异象的印证: 亚拿尼亚和扫罗同时看见异象, 主耶稣差遣亚拿尼亚去为扫罗按手祷告, 扫罗“看见”亚拿尼亚为他按手祷告, 使他能看见
• “亚拿尼亚回答说、主阿、我听见许多人说、这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒．并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说、你只管去．他是我所拣选的器皿、要在外邦人和君王并以色列人面前、宣扬我的名。我也要指示他、为我的名必须受许多的苦难”(9:13-16)
  • 主耶稣对亚拿尼亚肯定祂已拣选了扫罗要在外邦人, 诸侯君王, 犹太人面前宣扬福音, 传钉十字架的耶稣是弥赛亚
    • 神为我们外邦人预备了最好的
    • 扫罗是精通妥拉的法利赛拉比, 能将妥拉的精义用外邦人能了解的方式表达出来
    • 扫罗蒙召作外邦人的使徒, 但他依然还是法利赛拉比, “我是法利赛人、也是法利赛人的子孙”(23:6) (希腊原文都是现在式)
• “亚拿尼亚就去了、进入那家、把手按在扫罗身上说、兄弟扫罗、在你来的路上、向你显现的主、就是耶稣、打发我来、叫你能看见、又被圣灵充满 (希腊文 πίμπλημι, 满有)。扫罗的眼睛上、好像有鳞立刻掉下来、他就能看见、于是起来受了洗．吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子” (9:17-19)
  • 扫罗领受多重印证:
    • 亚拿尼亚的到来印证了扫罗所看见的异象
    • 亚拿尼亚的话印证了耶稣的确是复活的弥赛亚
    • 亚拿尼亚所行医治的神迹印证了耶稣是 神
  • 受了洗: 扫罗奉耶稣的名受浸, 作了主耶稣的门徒
    • 扫罗并不是从犹太人转变为基督徒, 从信犹太教改信基督教
    • 基督信仰是犹太教的一部分, 扫罗只是搞清楚了耶稣真是弥赛亚因而跟随祂
• 扫罗宣扬耶稣是弥赛亚 (9:20-31)
• “就在各会堂里宣传耶稣、说他是　神的儿子。凡听见的人、都惊奇说、在耶路撒冷残害求告这名的、不是这人么．并且他到这里来、特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力、驳倒住大马色的犹太人、证明耶稣是基督” (9:20-22)
  • 神的儿子: 弥赛亚的称号 / 永生 神的儿子
    • “受膏者 (弥赛亚) 说、我要传圣旨．耶和华曾对我说、你是我的儿子、我今日生你” (诗篇2:7)
    • “耶和华对我主 (弥赛亚) 说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳” (诗篇110:1) – 弥赛亚是大卫的主, 又是坐在 神宝座的右边
  • 扫罗在大马色证明耶稣是弥赛亚, 从教会的头号敌人成了福音的先锋
    • 众人都惊奇原本残害教会的扫罗如今竟然宣扬钉十字架的耶稣是弥赛亚
    • 扫罗本是大有学问的法利赛拉比, 又满有圣灵, 因此驳倒不信的犹太人
• “过了好些日子、犹太人商议要杀扫罗。但他们的计谋、被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候要杀他．他的门徒就在夜间、用筐子把他从城墙上缒下去” (9:23-25)
  • 外邦世界保守派的犹太人敬虔爱 神, 热切盼望弥赛亚的来临. 他们尊崇弥赛亚到了一个地步, 不容许任何人毁谤弥赛亚. 钉十字架对犹太人来说是奇耻大辱, 说弥赛亚被钉十字架对犹太人来说等于是侮辱弥赛亚. 既然弥赛亚是犹太人的王, 如此的说法也侮辱了整个犹太民族.
• “扫罗到了耶路撒冷、想与门徒结交．他们却都怕他、不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他、领去见使徒、把他在路上怎么看见主、主怎么向他说话、他在大马色、怎么奉耶稣的名放胆传道、都述说出来。于是扫罗在耶路撒冷、和门徒出入来往” (9:26-28)
  • 扫罗因为曾经是迫害教会的头号敌人, 门徒都害怕扫罗
  • 巴拿巴接待扫罗, 领他去见使徒 (彼得和耶稣的弟弟雅各)
    • “过了三年、才上耶路撒冷去见矶法 (彼得)、和他同住了十五天。至于别的使徒、除了主的兄弟雅各、我都没有看见” (加拉太书1:18-19)
• “奉主的名、放胆传道．并与说希利尼话的犹太人、讲论辩驳．他们却想法子要杀他。弟兄们知道了就送他下该撒利亚、打发他往大数去” (9:29-30)
  • 说希利尼话的犹太人: 从希腊罗马外邦世界回归以色列定居的犹太人, 保守派中的极端保守派
  • 扫罗在耶路撒冷继续宣扬耶稣是弥赛亚, 像司提反一样, 与说希腊话的保守派犹太人辩论
  • 弟兄送扫罗回到他的出生地大数, 本来因为厌恶外邦世界而回归以色列的扫罗如今又回到外邦世界, 为他以后作外邦人的使徒作准备
• “那时犹太、加利利、撒玛利亚、各处的教会都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙圣灵的安慰、人数就增多了” (9:31)
  • 使徒行传第2部分: 教会扩张到犹太全地和撒玛利亚的总结
  • 在 神的奇妙作为下, 连逼迫教会的头号敌人扫罗如今都成了门徒, 并大力宣扬耶稣是弥赛亚, 以色列境内各教会因此大得平安, 在稳定中继续增长
• 彼得的犹太地事工 (9:32-43)
• “彼得周流四方的时候、也到了居住吕大的圣徒那里” (9:32)
  • 彼得周流四方: 使徒彼得将耶路撒冷教会交给雅各管理, 自己周流四方坚固众教会
  • 吕大: 便雅悯支派的城邑, 旧约圣经中称为罗德
    • “以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦．沙麦建立阿挪、和罗德二城、与其村庄”(历代志上8:12)
  • 路加先前并没有具体描述福音如何透过四散的门徒传到犹太地, 现在路加借着彼得的犹太地事工显示福音传到犹太地是既成的事实
• “遇见一个人、名叫以尼雅、得了瘫痪、在褥子上躺卧八年。彼得对他说、以尼雅、耶稣基督医好你了．起来、收拾你的褥子．他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人、都看见了他、就归服主” (9:33-35)
  • 彼得以使徒权柄奉主耶稣的名治好了瘫痪8年的以尼雅, 彰显了神国的权能, 有更多的犹太地的犹太人因此相信耶稣是弥赛亚
• “在约帕有一个女徒、名叫大比大、翻希利尼话、就是多加．〔多加就是羚羊的意思〕他广行善事、多施赒济。当时、他患病而死．有人把他洗了、停在楼上” (9:36-37)
  • 约帕: 但支派的城邑, 先知约拿逃往他施躲避 神时出海的港口
  • 大比大: 希伯来名字צְבִיָּה , 女门徒的名字
    • 希腊字 Δορκάς“多加”是名字的解释 (母羚羊)
  • 犹太人安葬要先给死人行浸礼
    • “不然、那些为死人受洗的、将来怎样呢．若死人总不复活、因何为他们受洗呢” (哥林多前书15:29)
• “吕大原与约帕相近．门徒听见彼得在那里、就打发两个人去见他、央求他说、快到我们那里去、不要耽延。彼得就起身和他们同去．到了、便有人领他上楼．众寡妇都站在彼得旁边哭、拿多加与他们同在时、所做的里衣外衣给他看” (9:38-39)
  • 犹太人安葬要在过世当天日落前下葬, 因此门徒急忙从约帕下到吕大把使徒彼得找来, 指望他能行神迹使大比大复活
• “彼得叫他们都出去、就跪下祷告、转身对着死人说、大比大、起来、他就睁开眼睛、见了彼得、便坐起来。彼得伸手扶他起来、叫众圣徒和寡妇进去、把多加活活的交给他们。这事传遍了约帕、就有许多人信了主” (9:40-42)
  • 彼得以使徒权柄奉耶稣的名使大比大复活, 进一步彰显 神国的权能, 有更多的犹太地的犹太人因此相信耶稣是弥赛亚
• “此后彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里、住了多日” (9:43)
  • 硝皮匠: 卑贱的职业, 不但工作环境气味难闻 (皮革染色时的恶臭味), 并且因为工作的缘故需要经常碰触死尸而沾染不洁, 但若住在水边可以借着受浸而恢复洁净
    • “他住在海边一个硝皮匠西门的家里．房子在海边上” (10:6)
  • 西门从事卑贱的职业, 但却是经常保持洁净
  • 使徒彼得就像主耶稣一样, 与那些在人看来卑贱的人认同, 但他是不是有他的极限呢?