希伯来书第11章

希伯来书第11章影像档

重点:

• 圣经的信心: 盟约的信心
  • 盟约: 两方结为同盟, 从此以后同甘共苦, 祸福与共
  • 盟约关系是立约双方一生一世的彼此委身. 盟约的关系不是一时的, 而是永久的.
  • 盟约的信心: 盟约关系下, 立约双方互相信靠对方并且对彼此信实
  • 基督徒的信心就是在新约的盟约关系下, 我们对 神的信靠与信实
• 信心与盼望的关系 (11:1-3)
• “信就是所望之事的实底、是未见之事的确据” (11:1)
  • 实底: 希腊字 ὑπόστασις 确信; 把握 (从行动与经验而来)
  • 信心是对未见之 神国所怀盼望的确信与把握, 而不是盲目的信心
• “古人在这信上得了美好的证据” (11:2)
  • 希伯来书作者接下来用犹太拉比常用的历史回顾的手法, 列举许多圣经与犹太传统当中信心的榜样来说明信心的真谛, 间接证明读者是犹太基督徒.
• “我们因着信、就知道诸世界是借　神话造成的．这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的” (11:3)
  • 信心不但是对未见之 神国盼望的确信与把握, 也是相信现在所见的一切都是未见之 神所造的
• 信心的榜样 (11:4-40)
• “亚伯因着信献祭与　神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是　神指着他礼物作的见证．他虽然死了、却因这信仍旧说话” (11:4)
  • “亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上．耶和华看中了亚伯和他的供物” (创世记4:4)
  • 亚伯因着信实, 将最好的献给 神, 而 神也悦纳亚伯的信实
• “以诺因着信被接去、不至于见死．人也找不着他、因为　神已经把他接去了．只是他被接去以先、已经得了　神喜悦他的明证。人非有信、就不能得　神的喜悦．因为到　神面前来的人、必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人” (11:5-6)
  • (创世记5:22, 24) 以诺与 神同行 (希伯来圣经) vs 神喜悦以诺 (七十士译本)
  • “人非有信、就不能得　神的喜悦”: 既然 神喜悦以诺, 这证明了以诺有信心
  • “到 神面前来的人、必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人”: 作者强调信心当中信靠的一面
• “挪亚因着信、既蒙　神指示他未见的事、动了敬畏的心、豫备了一只方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那从信而来的义” (11:7)
  • “挪亚就这样行．凡　神所吩咐的、他都照样行了” (创世记6:22)
  • 挪亚顺服 神, 遵行 神的话是对 神信实的表现
• “亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去．出去的时候、还不知往那里去。他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城、就是　神所经营所建造的” (11:8-10)
  • 亚伯拉罕的信实 (遵 神的命) 与信靠 (等候仰望 神); 真正的信心包括信靠与信实
  • 有根基的城: 天上的耶路撒冷 (神国), 相对于希伯来书当时已经被罗马毁灭的地上的耶路撒冷
• “因着信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕．因他以为那应许他的是可信的．所以从一个仿佛已死的人就生出子孙、如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数” (11:11-12)
  • 撒拉的信靠 (尽管是小信) vs 神的信实
  • 盟约关系是双向的关系. 在盟约关系下, 立约双方互相信靠对方并且对彼此信实, 一方能信靠另一方是因着另一方信实. 信靠与信实缺一不可. 信靠与信实加起来才是盟约的信心, 也是圣经所说的信心.
• “这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的．所以　神被称为他们的　神、并不以为耻．因为他已经给他们豫备了一座城” (11:13-16)
  • 读者处境: 外邦世界犹太人看待他们自己在列国中是客旅, 是寄居的
  • 真信心不是一时的, 而是对 神一生一世的信靠与信实, 至死忠心, 存着信心而死, 并且不走回头路
  • 神必定奖赏有真信心的人, 使他们得进神国
• “亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上．这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说、『从以撒生的才要称为你的后裔．』(创世记21:12) 他以为　神还能叫人从死里复活．他也仿佛从死中得回他的儿子来” (11:17-19)
  • 亚伯拉罕对 神信实到底, 遵照 神的吩咐将以撒献上
  • 亚伯拉罕对 神完全信实是因着他完全信靠 神, 他相信 神是完全信实的, 神的应许绝不会落空. 就算以撒死了, 神也能够叫以撒从死里复活
  • 信靠与信实是信心不可分割的一体两面, 两者相辅相成. 完全信靠才能完全信实, 完全信实才能完全信靠.
• “以撒因着信、就指着将来的事、给雅各以扫祝福。雅各因着信、临死的时候、给约瑟的两个儿子各自祝福、扶着杖头敬拜　神。约瑟因着信、临终的时候、题到以色列族将来要出埃及、并为自己的骸骨留下遗命” (11:20-22)
  • 以色列的列祖以撒, 雅各, 约瑟因着他们对 神的信心, 因而与 神有着深刻的盟约关系, 因此他们能对将来的事发出先知性的预言
• “摩西生下来、他的父母 (七十士译本) 见他是个俊美的孩子、就因着信把他藏了三个月、并不怕王命” (11:23)
  • 一个犹太传统说摩西生下来异常俊美, 甚至反映 神的荣光, 他的父母因此相信他是 神所赐下的不寻常的孩子
  • 摩西的父母因着对 神的信实, 将摩西藏起来, 并不惧怕法老王
• “摩西因着信、长大了就不肯称为法老女儿之子．他宁可和　神的百姓同受苦害、也不愿暂时享受罪中之乐．他看为基督受的凌辱、比埃及的财物更宝贵．因他想望所要得的赏赐” (11:24-26)
  • 摩西的信实 (和 神的百姓同受苦害) 与信靠 (想望所要得的赏赐)
• “他因着信、就离开埃及、不怕王怒．因为他恒心忍耐、如同看见那不能看见的主。他因着信、就守逾越节、行洒血的礼、免得那灭长子的临近以色列人” (11:27-28)
  • 摩西因着对 神的信实, 守逾越节, 带领以色列人出埃及
• “他们因着信、过红海如行干地．埃及人试着要过去、就被吞灭了。以色列人因着信、围绕耶利哥城七日、城墙就倒塌了” (11:29-30)
  • 以色列人因着对 神的信实, 听 神的话过红海, 并围绕耶利哥城
• “妓女喇合因着信、曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡” (11:31)
  • 喇合因着信靠以色列的 神而对 神信实, 因此免于如同那些不信从 神的人一样灭亡, 反而因信得生
• “我又何必再说呢．若要一一细说、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事、时候就不彀了。他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。灭了烈火的猛势、脱了刀剑的锋刃、软弱变为刚强、争战显出勇敢、打退外邦的全军.. 被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀．披着绵羊山羊的皮各处奔跑、受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定．本是世界不配有的人” (11:32-38)
  • 希伯来书作者概括圣经和犹太传统人物的信心榜样, 并且主要强调他们对 神的信实
• “这些人都是因信得了美好的证据、却仍未得着所应许的．因为　神给我们豫备了更美的事、叫他们若不与我们同得、就不能完全” (11:39-40)
  • 希伯来书作者列举古人信心的榜样, 主要强调信心中信实的一面. 这些信心的榜样对 神至死忠心, 但没有得着 神所应许的.
  • 神不是失信, 而是他们信心的奖赏和希伯来书的读者一样是永世里的神国 (更美的事)