希伯来书第6章

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重点:

• 劝勉: 追求属灵进深 (6:1-3)
• “所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步..”(6:1)
  • 接续 5:11-14, 作者劝勉读者追求属灵进深, 不要一直停留在基督道理的开端
• “不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训。神若许我们、我们必如此行”(6:1-3)
  • 神圣言小学的开端/奶/基督道理的开端/根基: 基础教义
    • 重生得救: 懊悔死行 (从罪中悔改) & 信 神 (信靠 神并对 神信实)
    • 得救以后: 各样洗礼 (犹太洁净之礼): 过圣洁生活 & 按手之礼: 差遣作 神国的工
    • 耶稣再来: 死人复活 (永生) & 永远审判 (永死)
• 劝勉: 不可离弃真道 (6:4-12)
• “论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人”(6:4-5)
  • “蒙了光照”: 认识耶稣是弥赛亚 (基督)
  • “尝过天恩的滋味”: 得着赦罪之恩
  • “于圣灵有分”: 领受圣灵
  • “尝过　神善道的滋味”: 明白 神的话
  • “觉悟来世权能”: 经历 神的恩典
  • 作者不是在作一个希腊式的定义, 而是在作一个希伯来式的列举, 用来形容一个确实蒙恩得救的真基督徒
• “若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了．因为他们把　神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。就如一块田地、吃过屡次下的雨水、生长菜蔬合乎耕种的人用、就从　神得福．若长荆棘和蒺藜、必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧”(6:6-8)
  • 若是基督徒故意离弃真道, 就不能 (或至少很难) 叫他们从新懊悔了, 因为他们心里刚硬, 竟然弃绝十字架的救恩, 等同于弃绝了天上的大祭司主耶稣, 如此一来还有谁能为他们赎罪呢?
  • 希伯来书作者不是在作抽象的神学论述, 而是对读者提出实际的劝勉: 不可离弃真道, 免得他们因离弃真道而失去救恩. 作者认为已经蒙恩得救的基督徒如果离弃真道, 有失去救恩的可能.
• “亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。因为　神并非不公义、竟忘记你们所作的工、和你们为他名所显的爱心、就是先前伺候圣徒、如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤、使你们有满足的指望、一直到底。并且不懈怠．总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人” (6:9-12)
  • 作者肯定读者从过去直到如今对 神信实的表现, 并且鼓励他们今后继续对 神信实, 并效法那些有信心榜样的人
• 耶稣因 神起誓作天上的大祭司 (6:13-20)
  • 接续 4:14-5:10 的主题: 耶稣是天上的大祭司
• “当初　神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的、就指着自己起誓、说、『论福、我必赐大福给你．论子孙、我必叫你的子孙多起来。』这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的” (6:13-15)
  • 引用 “耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙..”(创世记22:16-17)
  • 亚伯拉罕凭信心得着 神加上起誓的应许
• “人都是指着比自己大的起誓．并且以起誓为实据、了结各样的争论。照样、　神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就起誓为证．借这两件不更改的事、　神决不能说谎、好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人、可以大得勉励” (6:16-18)
  • 这两件不更改的事: 应许和起誓
  • 应许 + 起誓的双重保证: 神是全然信实, 神的应许已经足够, 因为祂必定成就祂的应许; 但 神在应许之外, 更加上起誓, 格外显明祂的旨意是绝不更改的
• “我们有这指望如同灵魂的锚、又坚固又牢靠、且通入幔内。作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内” (6:19-20)
  • 影射 “耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司” (诗篇110:4; 参5:6)
  • 就像 神借着起誓应许亚伯拉罕子孙众多, 神也照样借着起誓应许主耶稣作麦基洗德等次的天上永远的大祭司, 并且 神决不后悔
  • 主耶稣作天上永远的大祭司有着 神应许+起誓的双重保证, 比地上的大祭司加倍稳妥; 另一方面主耶稣也是我们进入幔内 (天上的至圣所) 的先锋, 我们靠着耶稣可以到 神面前亲近 神