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马太福音第21章影像档
重点:
- 耶稣骑驴驹进耶路撒冷
- 应验先知撒迦利亚的话:
- “锡安的民哪、应当大大喜乐．耶路撒冷的民哪、应当欢呼．看哪、你的王来到你这里．他是公义的、并且施行拯救、谦谦和和的骑着驴、就是骑着驴的驹子”(撒迦利亚书9:9)
- 主耶稣第一次来: “谦谦和和的骑着驴”, 柔和谦卑的君王
- 主耶稣第二次来: “他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临” (马太福音24:30), 荣耀得胜的君王
- “众人多半把衣服铺在路上．还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人、喊着说、和散那 (希伯来文 הוֹשִׁיעָה נָּא “求你拯救”) 归于大卫的子孙、奉主名来的、是应当称颂的．高高在上和散那” (21:8-9)
- 众人高唱诗篇118:25~26 (赞美诗中的弥赛亚诗篇), 并套用在耶稣身上, 等同于宣告主耶稣是弥赛亚王!
- 耶路撒冷人不认识主耶稣, 拥护主耶稣进城的众人 (主要为加利利人) 介绍主耶稣是先知
- 耶稣洁净圣殿
- 主耶稣赶出圣殿里 (皇家柱廊) 做买卖的人
- “对他们说、经上记着说、『我的殿必称为祷告的殿．你们倒使他成为贼窝了。』 ”(21:13)
- 圣殿 (即使是外院) 不应该是商业活动的地方, 管理圣殿的祭司长却借机获取暴利
- 耶稣治好在圣殿外院乞讨的瞎子瘸子, 使他们得洁净, 可以进入内院敬拜 神
- 耶稣咒诅无花果树
- 无花果树春天长叶, 夏天才结果
- 耶稣为何咒诅无花果树? 先知性举动, 宣告 神对法利赛人的审判
- 无花果的希伯来文תאנים
- 主耶稣时代的法利赛拉比被称为תנאים (传递者)
- תאנים 与 תנאים 谐音
- 文字游戏 wordplay, 主耶稣时代的犹太拉比常用的教导方式
- 移山: 拉比式夸喻, 形容不可能的事
- 耶稣教导有信心 (信靠) 的祷告能成就任何事, 甚至是不可能的事
- 宗教领袖挑战耶稣权柄
- 祭司长和长老 (法利赛人) 因着他们在圣殿的商业利益被侵害而质问主耶稣凭什么权柄扰乱圣殿秩序
- 主耶稣以问代答, 问他们施浸约翰的权柄从何而来, 暗示祂自己的权柄和约翰一样, 都是从天上来的
- 耶稣责备宗教领袖:
- 两个儿子的比喻 (21:28-32)
- 葡萄园园户的比喻 (21:33-46)
- 婚筵的比喻(22:1-14)
- 两个儿子的比喻
- 大儿子: 原本悖逆父亲但悔改
- 小儿子: 对父亲不信实
- 税吏和娼妓如同原本悖逆但悔改的大儿子
- 祭司长和长老如同不信实的小儿子
- 不在于如何开始, 乃在于如何收尾; 惟有对 神信实才能进神国
- 葡萄园园户的比喻
- 葡萄园象征以色列, 园户象征宗教领袖, 园主象征 神, 园主的儿子象征主耶稣
- 比喻中的比喻:
- “匠人所弃的石头、已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的、在我们眼中看为希奇”(诗篇118:22-23)
- 匠人象征宗教领袖, 石头象征耶稣
- 宗教领袖弃绝耶稣, 就像匠人弃掉石头, 但就像 神使石头作房角石,神拣选耶稣作以色列的弥赛亚
- “谁掉在这石头上、必要跌碎．这石头掉在谁的身上、就要把谁砸得稀烂” (21:44)
- 拉比式解经 גזרה שוה: 用相同或类似的词或观念将不同的经文关联起来解释 (以赛亚书8:14~15 与但以理书2:34, 44)
- 与石头作对的,必要被石头打碎 -> 抵挡主耶稣的, 必要被 神除灭
- 宗教领袖以为他们可以弃绝主耶稣, 但结果是他们被 神弃绝, 不得进 神的国
