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马太福音第26章第一部分影像档
马太福音第26章第二部分影像档
重点:
- 最后的晚餐以前
- 耶稣第四次预言受难 (26:1-2)
- 祭司长和长老商议除灭耶稣 (26:3-5)
- 耶稣在伯大尼受膏 (26:6-13)
- 犹大出卖耶稣 (26:14-16)
- 最后的晚餐 – 逾越节筵席 (26:17-30)
- 最后的晚餐以后
- 耶稣预言彼得不认祂 (26:31-35)
- 耶稣在客西马尼园的祷告 (26:36-46)
- 耶稣的被捕与受审
- 耶稣被捕 (26:47-56)
- 耶稣在该亚法的家受审 (26:57-68)
- 彼得不认耶稣 (26:69-75)
- 耶稣四次预言受难
- 第一次: 在耶路撒冷受难, “从此耶稣才指示门徒、他必须上耶路撒冷去、受长老祭司长文士许多的苦、并且被杀、第三日复活” (16:21)
- 第二次: 被交在人手里受死, “ 他们还住在加利利的时候、耶稣对门徒说、人子将要被交在人手里．他们要杀害他、第三日他要复活。门徒就大大的忧愁” (17:22-23)
- 第三次: 被宗教领袖交给外邦人钉十字架, “耶稣上耶路撒冷去的时候、在路上把十二个门徒带到一边、对他们说、看哪、我们上耶路撒冷去、人子要被交给祭司长和文士．他们要定他死罪．又交给外邦人、将他戏弄、鞭打、钉在十字架上．第三日他要复活” (20:17-19)
- 第四次: 在逾越节受难, “..过两天是逾越节、人子将要被交给人、钉在十字架上”(26:2)
- 祭司长和长老商议除灭耶稣
- 除灭耶稣的主谋是撒都该人 (祭司的权贵阶级), 并得到一部分法利赛人 (可能是沙卖派Shammai) 的支持
- 撒都该人本来并没有在逾越节捉拿耶稣的打算
- 耶稣在伯大尼受膏
- 哪哒 (νάρδος): 产自印度喜马拉雅山区的植物
- 玉瓶 (ἀλάβαστρον): 白色石头做成的密封瓶子
- 主人提供橄榄油供贵客膏抹他们的头 (诗23:5)
- 女人打破玉瓶将香膏抹在耶稣头上, 远超过殷勤的主人款待贵客
- 哪哒香膏价值300钱银子, 相当于雇工300天的工资 (参马可福音14)
- 哪哒香膏很可能是女人为自己的婚礼预备的, 女人将最好的献给耶稣,表现出对耶稣无与伦比的爱; 门徒可能出于嫉妒而谴责女人
- 女人可能听过耶稣预言祂的受难, 因此用香膏膏抹耶稣的头与脚, 象征为祂的安葬所预备的
- “马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏、抹耶稣的脚、又用自己头发去擦．屋里就满了膏的香气”(约翰福音12:3)
- 女人对耶稣的爱是我们爱主的典范
- 犹大出卖耶稣
- “牛若触了奴仆、或是婢女、必将银子三十舍客勒给他们的主人、也要用石头把牛打死”(出埃及记26:15)
- 相比于女人献给耶稣超过300钱银子的香膏, 犹大用相当于死奴隶的30块银子 “贱卖” 主耶稣
- 马利亚重看耶稣, 将最好的献给耶稣; 犹大轻看耶稣, 竟用死奴隶的代价出卖耶稣
- 最后的晚餐 – 逾越节筵席
- 主耶稣当时的犹太人筵席仿效罗马贵族的三榻式筵席 (Triclinium)
- 卖耶稣的犹大可能坐在耶稣左边 (主人最尊贵的客人, 筵席首位)
- 使徒约翰可能坐在耶稣右边 (主人最亲密的朋友)
- 使徒彼得可能坐在使徒约翰对面 (筵席末位)
- 逾越节筵席传统 – 四杯葡萄酒, 纪念 神的四个应许:
- “我要将你们从埃及人的重担下领出来, 我要拯救你们脱离他们的奴役, 我要用大能的膀臂和审判的作为救赎你们, 我要接纳你们作为我的子民” (出埃及记6:6-7 ESV 中文直译)
- 分别为圣 (领出来), 拯救, 救赎, 接纳: 象征 神全备救恩的四个层面
- 成圣之杯, 拯救之杯, 救赎之杯, 接纳之杯
- 逾越节筵席传统 – 擘无酵饼
- 三片无酵饼事先放在内分三层的布袋 (象征合一)
- 取出中间的无酵饼擘为两半
- 一半放回布袋
- 一半作为饭后点心 (אֲפִיקוֹמָן)
- 主耶稣时代逾越节筵席可能的大致程序:
- 成圣之杯
- 拯救之杯
- 晚餐+饭后点心 (主人将作为 אֲפִיקוֹמָן 的无酵饼擘开分给众人)
- 救赎之杯 (饭后的第一杯, 参哥林多前书11:25)
- 接纳之杯
- 耶稣赋予逾越节筵席的擘饼传统新的属灵意义
- 三片无酵饼象征圣父, 圣子, 圣灵的合一
- 耶稣取出中间的无酵饼擘为两半, 象征祂的身体为我们而破碎
- 一半擘开分给门徒, 象征耶稣第一次来, 祂的身体为我们而舍
- 一半作为饭后点心 (אֲפִיקוֹמָן, “那将要来的”), 象征耶稣再来
- 耶稣用逾越节筵席传统第三杯酒 “救赎之杯” 与犹太门徒立下新约
- 最后的晚餐是新约的 “约之筵席”
- “耶和华说、日子将到、我要与以色列家和犹大家、另立新约”(耶利米书31:31)
- 十二犹太门徒代表以色列十二支派与主耶稣立下新约
- 古代凡是立约, 立约的双方要吃 “约之筵席”
- “救赎”: 希伯来字根גאל, “付上代价以赎回”, 象征耶稣在十字架上的救赎大工, 主耶稣付出生命的代价将我们赎回
- 后世教会的圣餐礼仅仅是逾越节筵席的一小部分
- 早期基督徒吃完整的逾越节筵席纪念耶稣, 因为这是 “新约的筵席”
- 使徒保罗教导外邦门徒吃逾越节筵席, 称为 “主的晚餐”
- 耶稣没有喝第四杯酒 “接纳之杯”, 而要等到天国的婚筵
- 最后的晚餐 – 新约筵席的开始
- 天国的婚筵 – 新约筵席的总结
- 耶稣预言彼得不认祂
- “击打牧人、羊就分散” (撒迦利亚书13:7) 的预言应验
- “今夜鸡叫以先、你要三次不认我”
- 耶路撒冷城内不能养鸡 (米示拿 第一扇门篇 Mishnah Bava Kamma 7.7)
- 鸡叫: 祭司清晨吹羊角号宣告新一天圣殿献祭的开始; 祭司清扫祭坛的灰 (米示拿 棚子篇 Mishnah Sukkah 5.4)
- 耶稣在客西马尼园的祷告
- 客西马尼: 希伯来文 גַּת שְׁמָנִים (油醡) 的音译
- 客西马尼园是橄榄山上有着橄榄油醡的橄榄园
- 耶稣 “心里甚是忧伤、几乎要死”, 仿佛橄榄被辗碎压榨一般
- “我父阿、倘若可行、求你叫这杯离开我．然而不要照我的意思、只要照你的意思”
- 杯: 犹太片语, 表示某种特定的经历, 这里指耶稣被钉十字架. 耶稣道成肉身降生为完完全全的犹太人, 祂的思想与言行都是犹太式.
- 耶稣是完全的人, 祂的人性的一面使祂忧伤难过惊恐, 但耶稣选择顺服父神的旨意. 耶稣尽管像我们一样有着人性的软弱, 但祂选择完完全全地顺服 神, 为我们立下最好的榜样.
- 耶稣被捕
- “带着刀棒、从祭司长和民间的长老那里”: 圣殿守卫 (利未人)
- “亲嘴”: 亲吻脸颊的问安礼 (家人, 朋友, 门徒对拉比)
- “但这一切的事成就了、为要应验先知书上的话”
- “他也被列在罪犯之中”(以赛亚书53:12)
- “击打牧人、羊就分散”(撒迦利亚书13:7)
- 耶稣在该亚法的家受审
- 非法的审问: 地点不在公会, 而是在大祭司的家
- 公会: 犹太人最高行政机关, 平常在圣殿内院开会, 成员70人, 多为撒都该人, 大祭司是公会领袖 (不算在成员之内)
- “虽有好些人来作假见证、总得不着实据”
- 审判程序要求至少要有两个分开作证却有一样证词的见证人
- “要凭两三个人的口作见证、将那当死的人治死、不可凭一个人的口作见证、将他治死”(申命记17:6)
- “耶稣对他说、你说的是．然而我告诉你们、后来你们要看见人子、坐在那权能者的右边、驾着天上的云降临”
- “耶和华对我主说、你坐在我的右边、等我使你仇敌作你的脚凳” (诗篇110:1)
- “我在夜间的异象中观看、见有一位像人子的、驾着天云而来、被领到亘古常在者面前、得了权柄、荣耀、国度、使各方各国各族的人都事奉他．他的权柄是永远的、不能废去、他的国必不败坏”(但以理书7:13-14)
- 耶稣明确承认祂是从 神而来的弥赛亚
- 大祭司已经笃定不承认耶稣是弥赛亚, 因此耶稣承认祂是弥赛亚成了大祭司口中“僭妄”的罪. 另一方面, 自称为弥赛亚的人在罗马政府眼中是犯了叛乱罪
- 彼得不认耶稣
