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马太福音第5章影像档
重点:
- 马太福音的五大讲论
- 妥拉 (5-7章) – 登山宝训
- 宣教 (10章)
- 神国 (13章)
- 教会 (18章)
- 末世 (24-25章) – 橄榄山的讲论
- 登山宝训 (主耶稣广义的妥拉教导)
- 前言 (5:3-16)
- 神国到来的宣告 (八福) 与门徒的呼召 (盐与光的比喻)
- 妥拉的教导 (5:17-48)
- 目标: 胜于文士和法利赛人的义
- 不可杀人与不可奸淫, 离婚与起誓, 不要报复与爱你的仇敌
- 犹太传统的教导 (6:1-18)
- 妥拉生活的教导 (6:19-7:11)
- 结语 (7:12-27)
- 律法 (妥拉) 和先知的道理, 防备假先知, 遵行 神旨意才能进天国
- 八福 – 神国到来的宣告
- 有福了(希腊字 μακάριοι, 希伯来字 אַשְׁרֵי) <– 因为 神国来了
- 盐与光的比喻
- 耶稣的犹太门徒是地上 (以色列) 的盐, 是 神忠信的以色列余民
- 耶稣所有门徒都是世上的光, 借着好行为 (遵行妥拉) 活出圣洁生活的见证, 将福音传到万国万邦, 使万民得救
- 律法: 希腊字 νόμος, 对应到希伯来字 תּוֹרָה (“妥拉”)
- 希伯来字 תּוֹרָה (“妥拉”) 的意思其实是 “教导; 训诲” (teaching/instruction)
- 律法 (妥拉) 其实是 神的教导与训诲, 而不是律法或法律
- 耶稣不是要废掉妥拉, 而是要成全妥拉
- “成全” 的希伯来文并没有 “结束/终结” 的意思, 而是 “使完全”
- “成全妥拉” 是拉比用语, 指正确解释妥拉, 阐明妥拉精义
- 耶稣的妥拉教导
- 耶稣不是废除或修改妥拉, 而是更正法利赛人妥拉教导的缺失与错误
- 遵行妥拉的目标: 活出胜于文士和法利赛人的义
- “文士和法利赛人的义”: 对仪式性诫命采取高标准, 却对道德性诫命采取低标准 (外表行为遵守就好)
- “胜于文士和法利赛人的义”: 对道德性的诫命采取高标准, 注重行为和内心都不要犯罪
- 什么是胜于文士和法利赛人的义
- 不可杀人与不可奸淫 (道德性诫命的重中之重)
- 不但不可杀人, 连杀人动机也不可有, 也不可导致他人产生杀人动季
- 不但不可奸淫, 连淫念也不可有
- 重视道德性的诫命, 不但行为上不要犯罪, 连心思意念也不要犯罪
- 离婚与起誓 (对人信实, 信实是一切关系的基础)
- 不可休妻, 除非妻子犯淫乱
- 不要靠奉 神的名起誓增加话语的可信度, 是就说是, 不是就说不是
- 不但要对最亲近的人 (配偶) 信实, 也要对所有人信实
- 不要报复与爱你的仇敌 (爱人如己, 爱是一切关系的本质)
- 不是不要过度报复 (以眼还眼, 以牙还牙), 而是不要报复 (利未记19:18)
- 不是要 “爱你的邻舍, 恨你的仇敌”, 而是要 “爱你的仇敌” (出埃及记23:4-5)
- 爱人如己的深度是不要报复, 选择原谅与饶恕; 爱人如己的广度是没有界限, 甚至包括仇敌
