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使徒行传第20章影像档
重点:
- 保罗经过马其顿和希腊 (20:1-6)
- “乱定之后、保罗请门徒来、劝勉他们、就辞别起行、往马其顿去。走遍了那一带地方、用许多话劝勉门徒、然后来到希腊．在那里住了三个月、将要坐船往叙利亚去．犹太人设计要害他、他就定意从马其顿回去” (20:1-3)
- 保罗探望第二次宣教旅行建立的众教会
- 收集捐款帮助以色列地贫困的犹太门徒
- “过了几年、我带着赒济本国的捐项和供献的物上去” (24:17)
- “但现在我往耶路撒冷去、供给圣徒。因为马其顿、和亚该亚人乐意凑出捐项、给耶路撒冷圣徒中的穷人” (罗马书15:25-26)
- “同他到亚西亚去的、有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古、和西公都、还有特庇人该犹、并提摩太、又有亚西亚人推基古、和特罗非摩” (20:4)
- 伴随保罗一起去耶路撒冷的似乎是外邦众教会的代表, 可能各人带着自己教会的捐款, 也有可能他们与保罗随行, 保护保罗和捐款的安全
- “這些人先走在特羅亞等候我們。過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裡住了七天” (20:5-6)
- 除酵的日子: 逾越節/除酵節
- 使徒保羅在腓立比過逾越節/除酵節
- 我們: 第二次宣教旅行時保羅把路加留在腓立比牧養門徒, 直到此時路加才重新加入保羅的宣教團隊 (參16章)
- 猶推古從死裡復活 (20:7-12)
- “七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜” (20:7)
- 七日的第一日: 星期日, 按照犹太历法的犹太式表达法
- 使徒行传的直接写作对象提阿非罗很可能是犹太祭司长
- 按照犹太历, 一天开始于前一天晚上, e.g. 星期日开始于星期六晚上
- 保罗他们聚会擘饼并不是今天的主日聚会
- 应该是在星期六晚上 (按照犹太历已经是七日的第一日)
- 不是星期日白天, 因为当时星期日是工作日, 也不是星期日晚上, 因为星期日晚上是七日的第二日
- 擘饼: 指同桌吃饭. 犹太人同桌吃饭时, 主人会将饼擘开分给众人
- 对于犹太人来说, 同桌吃饭是彼此团契, 亲密, 友谊, 接纳, 认同的表现
- “法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢” (马太福音9:11)
- 半夜: 当时大多数人在日落不久后就睡觉, 半夜时早已熟睡
- “我们聚会的那座楼上、有好些灯烛。有一个少年人、名叫犹推古、坐在窗台上、困倦沉睡．保罗讲了多时、少年人睡熟了、就从三层楼上掉下去．扶起他来、已经死了” (20:8-9)
- 半夜是大多数人熟睡的时刻
- 灯烛的气味可能使人昏昏欲睡; 许多灯烛的燃烧可能使室内缺氧
- 犹推古坐在窗台上以呼吸新鲜空气, 但还是免不了睡着甚至睡熟
- 路加是医生, 犹推古应该是真的死了
- “保罗下去、伏在他身上、抱着他、说、你们不要发慌、他的灵魂还在身上。保罗又上去、擘饼、吃了、谈论许久、直到天亮、这才走了。有人把那童子活活的领来、得的安慰不少” (20:10-12)
- “以利亚三次伏在孩子的身上、求告耶和华、说、耶和华我的 神阿、求你使这孩子的灵魂、仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话、孩子的灵魂、仍入他的身体、他就活了” (列王纪上17:21-22)
- 使徒彼得使女门徒大比大复活 (参使徒行传9章)
- 保罗如同先知和使徒一般使死人复活 -> 保罗是使徒的明证
- 保罗继续他的归程 (20:13-16)
- “我们先上船开往亚朔去、意思要在那里接保罗．因为他是这样安排的、他自己打算要步行。他既在亚朔与我们相会、我们就接他上船、来到米推利尼。从那里开船、次日到了基阿的对面．又次日、在撒摩靠岸．又次日、来到米利都．乃因保罗早已定意越过以弗所、免得在亚西亚耽延．他急忙前走、巴不得赶五旬节能到耶路撒冷” (20:13-16)
- 保罗刻意绕过交通繁忙的以弗所, 希望能尽快赶回耶路撒冷过五旬节
- 保罗告别以弗所的长老 (20:17-38)
- “保罗从米利都打发人往以弗所去、请教会的长老来” (20:17)
- 长老: 保罗建立外邦教会都是依循犹太会堂模式, 而当时的会堂是由长老治会
- 保罗放心不下他牧养两年多的以弗所教会, 派人去请以弗所教会的长老前来米利都
- “他们来了、保罗就说、你们知道、自从我到亚西亚的日子以来、在你们中间始终为人如何、服事主凡事谦卑、眼中流泪、又因犹太人的谋害、经历试炼。你们也知道、凡与你们有益的、我没有一样避讳不说的．或在众人面前、或在各人家里、我都教导你们．又对犹太人、和希利尼人、证明当向 神悔改、信 (靠) 我主耶稣基督” (20:18-21)
- 保罗陈说他过去如何在亚西亚事奉 神 (存心谦卑, 经历试炼), 将 神的道殷勤教导人
- 福音不分犹太人还是外邦人, 都要从罪中悔改归向 神, 并且信主耶稣基督 (信靠+信实)
- “现在我往耶路撒冷去、心什迫切、不知道在那里要遇见什么事．但知道圣灵在各城里向我指证、说、有捆锁与患难等待我” (20:22-23)
- 心什迫切: 希腊文 δεδεμένος.. τῷ πνεύματι, 被圣灵束缚/催逼
- 圣灵一方面催逼保罗要往耶路撒冷去, 另一方面又预先警告他在耶路撒冷会受到捆锁与患难
- “圣灵就把耶稣催 (ἐκβάλλω, 催赶) 到旷野里去”(马可福音1:12)
- 当初圣灵催赶耶稣到旷野, 在旷野受魔鬼的试探, 如今圣灵催逼保罗到耶路撒冷, 在耶路撒冷受患难与捆锁
- “我却不以性命为念、也不看为宝贵、只要行完我的路程、成就我从主耶稣所领受的职事、证明 神恩惠的福音。我素常在你们中间来往、传讲 神国的道、如今我晓得你们以后都不得再见我的面了” (20:24-25)
- 既然前往耶路撒冷是 神的旨意, 保罗就欣然摆上自己的生命, 只为成就他从主耶稣所领受传福音的职事
- 保罗受圣灵感动, 知道他以后不再能够去以弗所, 见到以弗所教会的人了
- “所以我今日向你们证明、你们中间无论何人死亡、罪不在我身上。因为 神的旨意、我并没有一样避讳不传给你们的” (20:26-27)
- 影射以西结书 -“人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要听我口中的话、替我警戒他们。我何时指着恶人说、他必要死、你若不警戒他、也不劝戒他、使他离开恶行、拯救他的性命、这恶人必死在罪孽之中、我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人、他仍不转离罪恶、也不离开恶行、他必死在罪孽之中、你却救自己脱离了罪。再者、义人何时离义而犯罪、我将绊脚石放在他面前、他就必死．因你没有警戒他、他必死在罪中、他素来所行的义不被记念、我却要向你讨他丧命的罪” (以西结书3:17-20)
- 保罗自述他已忠心地传递了 神一切的旨意, 警戒劝谕众人
- “圣灵立你们作全群的监督、你们就当为自己谨慎、也为全群谨慎、牧养 神的教会、就是他用自己血所买来的” (20:28)
- 监督: 希腊字 ἐπίσκοπος, 当时通称希腊带兵的军官, 引申为领袖之意. 后世教会的主教 (bishop) 就是源于这个希腊字.
- 长老: 希腊字 πρεσβύτερος, 当时会堂/教会领袖, 由德高望重的人出任
- 监督 (主教) 与长老在后世教会成为正式职位, 但在使徒时代并非如此
- 牧养: 教会领袖好比是 神所立的牧羊人, 有照管看护 神的羊群 (神的百姓) 的职责
- 影射以西结书 – “人子阿、你要向以色列的牧人发豫言攻击他们、说、主耶和华如此说、祸哉、以色列的牧人、只知牧养自己．牧人岂不当牧养群羊么” (以西结书34:2)
- “我知道我去之后、必有凶暴的豺狼、进入你们中间、不爱惜羊群。就是你们中间、也必有人起来、说悖谬的话、要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒、记念我三年之久、昼夜不住的流泪、劝戒你们各人” (20:29-31)
- 保罗警告在以弗所教会将有假先知与假教师的兴起, 引诱人离弃真道
- 以弗所的长老必须时刻警醒, 记念并效法保罗的榜样
- “如今我把你们交托 神、和他恩惠的道．这道能建立你们、叫你们和一切成圣的人同得基业” (20:32)
- 保罗把以弗所教会交托在 神的手中, 而以弗所教会也要学习信靠 神, 并且对 神信实, 持守 神的道. 凡忠心持守 神的道到底的门徒必然得着 神国为基业.
- “我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手、常供给我和同人的需用、这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样、叫你们知道、应当这样劳苦、扶助软弱的人、又当记念主耶稣的话、说、施比受更为有福” (20:33-35)
- 保罗就像当时许多犹太拉比一样亲手作工养活自己, 甚至还能帮助别人的需用, 而不像外邦哲学家靠收取学费或寻求赞助人获得收入
- 保罗勉励以弗所长老凡事效法他殷勤劳苦的榜样, 并且帮助软弱的人
- 施比受更为有福: 主耶稣未记载在福音书的话, 保罗可能是从当时的口传传统中得知
- “保罗说完了这话、就跪下同众人祷告。众人痛哭、抱着保罗的颈项、和他亲嘴。叫他们最伤心的、就是他说、以后不能再见我的面那句话．于是送他上船去了” (20:36-38)
- 以弗所众长老痛哭流涕与保罗告别, 因为他们以后不能再见到他
- 保罗和以弗所教会的深厚情谊
