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希伯来书第12章影像档
重点:
- 劝勉: 效法基督, 过信心的生活 (12:1-13)
- “我们既有这许多的见证人、如同云彩围着我们、就当放下各样的重担、脱去容易缠累我们的罪、存心忍耐、奔那摆在我们前头的路程” (12:1)
- 见证人: 希腊字 μάρτυς 见证人/观众
- 文字游戏 Wordplay: 11章所列举的信心榜样不但是信心的见证人, 同时也好比是如今我们信心赛跑的观众, “如同云彩围着我们”, 为我们加油喝采
- 作者用赛跑比喻过信心生活. 当时希腊赛跑者为了求快, 要“放下各样的重担”, 脱光全身衣物, 同样我们信心赛跑也要“脱去容易缠累我们的罪”; 就像赛跑要“存心忍耐”坚持到底, 直到跑到终点为止, 同样我们也要坚忍到底, 跑完信心的赛程, 一生过信心的生活
- “仰望为我们信心创始成终的耶稣．他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍受了十字架的苦难、便坐在 神宝座的右边” (12:2)
- 创始: 希腊字 ἀρχηγός 先驱/创始者
- “使救他们的元帅 (ἀρχηγός)”(2:10)
- 耶稣是我们信心的先驱, 是我们信心最高的榜样
- 成终: 希腊字 τελειωτής 完全者
- 耶稣完全了我们的信心, 我们不但可以信靠耶稣, 祂也使我们对神信实
- 效法基督信心的榜样, 存着盼望忍受各样羞辱与苦难; 像基督一样忍受羞辱与苦难的, 必和基督同作王,“坐在 神宝座的右边”(影射诗篇110:1)
- “那忍受罪人这样顶撞的、你们要思想、免得疲倦灰心” (12:3)
- “那忍受罪人这样顶撞的”: 指主耶稣
- 在信心的赛跑中要思想主耶稣信心的榜样, 免得疲倦灰心
- “你们与罪恶相争、还没有抵挡到流血的地步” (12:4)
- “流血”: 指主耶稣被钉十字架
- 效法主耶稣的榜样忍受苦难
- “你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话、说、『我儿、你不可轻看主的管教、被他责备的时候、也不可灰心．因为主所爱的他必管教、又鞭打凡所收纳的儿子。』(箴言3:11-12) 你们所忍受的、是 神管教你们、待你们如同待儿子．焉有儿子不被父亲管教的呢。管教原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了” (12:5-8)
- 将所受苦难视为 神出于爱的管教. 神管教我们正如父亲管教儿女, 这是理所当然的. 如果 神不管教我们, 这反而显示我们不是 神的儿女
- “再者、我们曾有生身的父管教我们、我们尚且敬重他、何况万灵的父、我们岂不更当顺服他得生么。生身的父都是暂随己意管教我们．惟有万灵的父管教我们、是要我们得益处、使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事、当时不觉得快乐、反觉得愁苦．后来却为那经练过的人、结出平安的果子、就是义” (12:9-11)
- 拉比式解经קַל וְחוֹמֶר (轻与重) 以小喻大: 如果我们顺服亲生父亲的管教, 那么我们更应该顺服 神的管教
- 神的管教是使人得益处, 成为圣洁, 结出义与平安的果子
- “所以你们要把下垂的手、发酸的腿、挺起来．也要为自己的脚把道路修直了、使瘸子不至歪脚、反得痊愈” (12:12-13)
- “把道路修直了”: 比喻走正直的道路, 行公义
- 既然 神的管教是有益的, 面对苦难不要灰心, 反而要振作起来, 继续奔跑信心的赛程 (过信心的生活), 并且要秉公行义, 不向罪恶妥协
- 警戒: 不可弃绝 神 (12:14-29)
- “你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁．非圣洁没有人能见主．又要谨慎、恐怕有人失了 神的恩．恐怕有毒根生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽” (12:14-15)
- “惟恐你们中间、或男、或女、或族长、或支派长、今日心里偏离耶和华我们的 神、去事奉那些国的神．又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵蔯来” (申命记29:18)
- 要与众人和睦 (人与人) 并要追求圣洁 (人与神), 又要提防那些背道弃绝 神的人, 不要受他们引诱而弃绝 神
- “恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的．他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝、虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的” (12:16-17)
- 追求圣洁就要杜绝罪恶, 特别是淫乱和贪爱世界
- 作者以以扫作比喻, 说明沉浸罪恶的人有可能失去救恩, 借此警戒读者: 就像以扫号哭切求也得不回长子的祝福, 沉浸罪恶的人也有可能得不回失去的救恩.
- “你们原不是来到那能摸的山 (西乃山)、此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音．那些听见这声音的、都求不要再向他们说话．因为他们当不起所命他们的话、说、『靠近这山的、即便是走兽、也要用石头打死。』(出埃及记19:12-13 ) 所见的极其可怕、甚至摩西说、『我什是恐惧战兢。』(申命记9:19)” (12:18-21)
- 影射出埃及记19:16; 20:18-19
- 作者说读者不是来到当初 神降临的西乃山 (代表旧约), 而是..
- “你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那里有千万的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、有审判众人的 神、和被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血．这血所说的比亚伯的血所说的更美” (12:22-24)
- 作者说读者却是来到 神所在的锡安山/天上的耶路撒冷 (代表新约)
- 对比: 西乃山 vs 锡安山 -> 神的降临 vs 神的所在 -> 旧约 vs 新约
- “你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的．因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪、何况我们违背那从天上警戒我们的呢” (12:25)
- 拉比式解经קַל וְחוֹמֶר (轻与重) 以小喻大: 如果旧约的以色列百姓在西乃山看见 神的显现都恐惧战兢, 那么我们新约子民进到 神的所在岂不更应当恐惧战兢, “用虔诚敬畏的心事奉 神”(12:28)? 如果弃绝摩西的, 尚且不能逃罪, 更何况弃绝超越摩西的主耶稣的人呢? 岂不是更加不能逃罪呢?
- “当时他的声音震动了地．但如今他应许说、『再一次我不单要震动地、还要震动天。』(哈该书2:6) 这再一次的话、是指明被震动的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国、就当感恩、照 神所喜悦的、用虔诚敬畏的心事奉 神。因为我们的 神乃是烈火 (申命记4:24)” (12:26-29)
- 在旧约里 神降临西乃山震动大地, 但在新约里主耶稣再来要震动天地, 挪去原有的受造之物, 建立 神的国度. 我们既然在新约里蒙恩成为不能震动的神国的子民, 就要用虔诚敬畏的心事奉 神, 因为 神就像烈火一般是轻慢不得的.
