希伯来书第2章

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希伯来书第2章讲义

重点:

  • 劝勉: 不可忽略福音信息 (2:1-4)
  • “所以我们当越发郑重所听见的道理、恐怕我们随流失去”(2:1)
    • 道理: 基督的福音
    • “这救恩起先是主 (耶稣) 亲自讲的、后来是听见的人 (使徒) 给我们证实了．神又按自己的旨意、用神迹奇事、和百般的异能、并圣灵的恩赐、同他们作见证”(2:3-4)
  • “那借着天使所传的话、既是确定的、凡干犯悖逆的、都受了该受的报应”(2:2)
    • “天使所传的话”: 妥拉 (תּוֹרָה,“律法”, 神的教导与训诲)
    • 第二圣殿犹太教相信 神透过天使颁布妥拉
      • “你们受了天使所传的律法 (妥拉)、竟不遵守” (使徒行传7:53)
    • 犹太信仰认为犹太人遵守妥拉是对 神信实的表现. 若有犹太人故意不遵守妥拉, 刻意干犯悖逆 神, 这是对 神的不信实, 将不得进天国
  • “我们若忽略这么大的救恩、怎能逃罪呢”(2:3)
    • 如果连干犯天使所传神的话 (妥拉) 都受了该受的报应, 更何况干犯超越天使的耶稣基督说的话 (福音信息) 呢?
    • 拉比式释经原则קַל וְחוֹמֶר (轻与重): 以小喻大
  • 耶稣的人性 (2:5-18)
  • “我们所说将来的世界、 神原没有交给天使管辖”(2:5)
    • 将来的世界 (the age to come): 来世/神国/弥赛亚时代
    • 现在的世界: 今世 (this age)
    • 今世与来世有重叠, 神国已经来临但未完全实现 (already and not yet)
      • 主耶稣的两次降临之间
    • 圣经和犹太传统教导 神交给天使管辖现在的世界 (今世)
  • “但有人在经上某处证明说、『人算什么、你竟顾念他、世人算什么、你竟眷顾他．你叫他比天使微小一点、〔或作你叫他暂时比天使小〕赐他荣耀尊贵为冠冕、并将你手所造的都派他管理．叫万物都服在他的脚下。』既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他”(2:6-8)
    • 引用诗篇8:4-6 LXX, 希腊文的意义可解释为 “你叫他暂时比天使小“
    • “世人” 的原文是 “人子”, 是主耶稣最常用的自称
    • 人在今世暂时比天使小, 但在来世里人要管辖万物, 甚至包括天使
      • “岂不知我们要审判天使么” (哥林多前书6:3)
  • “惟独见那成为比天使小一点的耶稣、〔或作惟独见耶稣暂时比天使小〕因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着　神的恩、为人人尝了死味”(2:9)
    • 犹太拉比式解经 – 同样的经文应用在人/主耶稣 (人子) 身上
    • 主耶稣本来远超过天使, 当祂道成肉身降世, 成为完全的人时, 暂时比天使小
    • 主耶稣亲自经历受死的苦, 为人人尝了死味, 以后复活升天, 得了尊贵荣耀为冠冕, 又再度超越了天使
    • 诗篇8:4-6已成就在主耶稣 (人子) 身上, 但尚未成就在人身上
  • “原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的”(2:10)
    • “为万物所属、为万物所本的”: 天父
    • 元帅: 希腊原文 ἀρχηγός, 意思是“创始者; 先驱”
    • 主耶稣是所有得救之人的先驱: 在今世暂时比天使小, 在来世却要得着荣耀尊贵为冠冕, 管辖 神所造的万物, 甚至包括天使
    • 主耶稣像世人一样受苦难是天父的旨意, 最终目的是要领 神的儿女进入荣耀 (但为什么主耶稣要像世人一样受苦难?)
  • “因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一．所以他称他们为弟兄、也不以为耻”(2:11)
    • “使人成圣的”: 主耶稣是 神的儿子
    • “得以成圣的”: 人是按 神的形象样式所造, 同样是出于 神
    • 主耶稣称靠祂得救的人是祂的弟兄姊妹, 意味主耶稣完全与人认同
      • “凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了”(马太福音12:50)
  • “说、『我要将你的名传与我的弟兄、在会中我要颂扬你。』又说、『我要倚赖他。』又说、『看哪、我与　神所给我的儿女』” (2:12-13)
    • 引用诗篇22:22 (弥赛亚诗篇, 讲到弥赛亚的受苦) 与以赛亚书8:17-18
    • 犹太拉比式解经 גזרה שווה : 用相同/相似的字词将不同的经文关联起来加以解释, 说明靠主耶稣得救的人不但是祂的弟兄姊妹, 同时也是 神的儿女
  • “儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体．特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼．并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人” (2:14-15)
    • 既然 神的儿女是血肉之体的人类, 主耶稣也照样成了血肉之体的人
    • 罪的工价就是死, 世人都犯了罪, 所以世人都会死, 并且凡犯罪的人都在掌死权的魔鬼的权势底下
    • 因此主耶稣必须成为血肉之体的人, 亲自受死, 才能借死而复活败坏掌死权的魔鬼. 这是因为主耶稣从来没有犯罪, 不在掌死权的魔鬼的权势底下, 所以父 神才能借着圣灵使主耶稣从死里复活.
  • “他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔” (2:16)
    • 主耶稣道成肉身成为人的样式, 正是为了救赎人, 或更确切地说, 是救赎“亚伯拉罕的后裔”犹太人, 因为祂是以色列的弥赛亚, 祂来本是要救赎自己的百姓
      • “你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(马太福音1:21)
    • 希伯来书的首要读者是犹太基督徒
    • 外邦基督徒相当于亚伯拉罕属灵的后裔
  • “所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在　神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人” (2:17-18)
    • 主耶稣的人性: 主耶稣必须完完全全成为人, 像人一样受各样试炼与试探, “凡事该与他的弟兄相同”, 才能完全体恤人的软弱, 作慈悲忠信的大祭司, 为百姓赎罪