希伯来书第8章

希伯来书第8章影像档

重点:

• 耶稣在天上的圣所事奉 (8:1-5)
• “我们所讲的事、其中第一要紧的、就是我们有这样的大祭司、已经坐在天上至大者的右边” (8:1)
  • 隐射诗篇110:1, 4
  • 作者强调第一要紧的是耶稣的身分–麦基洗德等次天上永远的大祭司
• “在圣所、就是真帐幕里、作执事．这帐幕是主所支的、不是人所支的” (8:2)
  • 主耶稣是在天上的圣所 – 神所立的天上的真帐幕事奉
• “凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的．所以这位大祭司也必须有所献的” (8:3)
  • 尽管主耶稣和地上的祭司事奉的地方不同, 主耶稣作为天上的大祭司, 与地上的大祭司有着类似的事奉; 就像地上的大祭司须要为百姓献祭给 神, 天上的大祭司也同样须要为百姓献祭给 神
• “他若在地上、必不得为祭司、因为已经有照律法献礼物的祭司” (8:4)
  • 按照妥拉 (律法), 唯有利未支派的亚伦子孙才能作祭司, 耶稣身为犹大支派不能作祭司. 另一方面, 耶稣按照妥拉在地上不得为祭司, 间接证明妥拉没有废掉
  • 地上的祭司与天上的祭司并没有冲突, 地上的祭司是按照妥拉所立, 天上的祭司是按照 神的起誓和应许 (诗篇110) 所立
• “他们供奉的事、本是天上事的形状和影像、正如摩西将要造帐幕的时候、蒙　神警戒他、说、『你要谨慎、作各样的物件、都要照着在山上指示你的样式』(出埃及记25:40)” (8:5)
  • 地上的会幕和献祭不过是 “天上事的形状和影像”, 既然摩西造会幕时是照着 神在西乃山所指示天上的会幕的样式, 因此地上的会幕乃是天上的会幕的模型, 地上的献祭是天上的献祭的预表
  • 既然地上的会幕乃是天上的会幕的模型, 主耶稣在天上的会幕事奉高过地上的祭司在地上的会幕事奉
• 耶稣是新约的中保 (8:6-13)
• “如今耶稣所得的职任是更美的、正如他作更美之约的中保．这约原是凭更美之应许立的” (8:6)
  • 就像摩西是旧约的中保, 耶稣是新约 “更美之约” 的中保, 凭 “更美之应许” 立的, 但什么是新约更美之应许?
• “那前约若没有瑕疪、就无处寻求后约了。所以主指着他的百姓说、『日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约．不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及的时候、与他们所立的约．因为他们不恒心守我的约、我也不理他们．这是主说的』(耶利米书31:31-32)” (8:7-9)
  • 旧约的瑕疵不是约的本身有什么缺陷, 而是来自于人肉体的软弱, 无法遵行妥拉对 神信实守约, “因为他们不恒心守我的约”
    • “律法 (妥拉) 既因肉体软弱、有所不能行的” (罗马书8:3)
  • 真要说旧约有什么瑕疵, 就是它没有办法赋能给 神的百姓, 使他们有能力对 神信实
  • 新约与旧约一样, 都是 神与以色列人立的约. 主耶稣在最后的晚餐 (逾越节筵席), 与祂的十二位犹太门徒立下新约, 十二犹太门徒代表以色列十二支派.
  • “新”: 希腊字 καινός (更新) 新约没有取代旧约, 而是更新旧约, 弥补旧约的瑕疵, 使之完全
  • 外邦人因著作以色列的弥赛亚 – 主耶稣的门徒, 而嫁接在以色列这棵“好橄榄树”(罗马书11:24) 上, 因而进入新约的关系里, “基督的奥秘”(以弗所书3:4)
    • “这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、借着福音、得以 (与以色列人) 同为后嗣、同为一体、同蒙应许” (以弗所书3:6)
• “主又说、『那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、我要作他们的　神、他们要作我的子民．他们不用各人教导自己的乡邻、和自己的弟兄、说、你该认识主．因为他们从最小的到至大的、都必认识我。我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆』(耶利米书31:33-34)” (8:10-12)
  • 新约与旧约相似, 要成就旧约最终的目的: “我要作他们的　神、他们要作我的子民” (出埃及记6:7; 利未记26:12)
• “主又说、『那些日子以后、我与以色列家所立的约乃是这样．我要将我的律法放在他们里面、写在他们心上、我要作他们的　神、他们要作我的子民』(耶利米书31:33)” (8:10)
  • 新约更美之应许 1: 神要借着圣灵将妥拉 (律法) 写在祂的百姓心里, 使他们能够倚靠圣灵大能大力遵行妥拉, 解决 神的子民无法信实的问题
    • “我必将我的灵、放在你们里面、使你们顺从我的律例、谨守遵行我的典章” (以西结书36:27)
    • “使律法的义、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上”(罗马书8:4)
  • 我们仍然必须愿意顺服 神, 对 神信实, 圣灵才会在我们心里动工, 将妥拉写在我们的心版上, 使我们越来越能够遵行妥拉
• “他们不用各人教导自己的乡邻、和自己的弟兄、说、你该认识主．因为他们从最小的到至大的、都必认识我 (耶利米书31:34)” (8:11)
  • 新约更美之应许 2: 所有 神的百姓都将“认识”神, 与 神有亲密的个人关系
    • “认识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般” (以赛亚书11:9)
  • 同样是借着圣灵的工作, 使我们“住”在耶稣里
    • “你们要按这恩膏 (圣灵) 的教训、住在主里面” (约翰一书2:27)
    • “我们如今仿佛对着镜子观看、模糊不清．到那时、就要面对面了．我如今所知道的有限．到那时就全知道、如同主知道我一样” (哥林多前书13:12)
• “我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆 (耶利米书31:34)” (8:12)
  • 新约更美之应许 3: 神要完全赦免祂百姓的罪孽
  • 借着耶稣钉十字架, 一次献上永远的赎罪祭
  • “神就差遣自己的儿子、成为罪身的形状、作了赎罪祭、在肉体中定了罪案” (罗马书8:3)
  • 主耶稣作为天上大祭司在天上的圣所献上自己的血成就一次而永远的赎罪祭
• “既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了” (8:13)
  • 作者暗示圣殿被毁不是意外, 而是在 神的定旨先见当中, 既然耶稣已按 神的起誓和应许作了天上的大祭司和新约的中保, 旧约里地上的祭司与献祭不再是必要的, 因此 神容许圣殿被毁