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马太福音第9章影像档
重点:
- 耶稣医治瘫子
- 瘫子相信 (信靠) 耶稣是弥赛亚
- 人因信靠耶稣 (入门的信) 得着医治, 耶稣教导门徒对 神信实 (进深的信) 才能得救 (参马太福音7:21; 12:50), 信靠 + 信实 = 完全的信
- 文士误会耶稣不能医治瘫子 (困难的事), 却空口说能赦罪 (容易的事)
- 耶稣医治瘫子证明祂真有赦罪的权柄
- 耶稣呼召马太
- 马太: 希伯来文 מַתִּתְיָהוּ , “耶和华的礼物”
- 马太是税吏 (税关关员), 在迦百农的税关工作
- 税吏替罗马政府收税, 又常多征收税中饱私囊, 因此被犹太人唾弃
- 如果税吏进了屋子, 屋中所有的一切都变为不洁净…不要相信他们说, 我们进来没有碰任何东西 (米示拿 洁净篇 Mishnah Tahorot 7:6)
- 税吏和税关关员在法庭作证不可采信 (巴比伦塔木德 公会篇 Babylonian Talmud Sanhedrin 25b)
- 耶稣呼召税吏马太, 又与税吏和罪人一同坐席
- 一同坐席 (table fellowship) 表示接纳与认同
- 你们且去揣摩 : 希伯来文 צְאוּ וְלִמְדוּ (go and learn) 拉比用语
- “我喜爱怜恤、不喜爱祭祀”
- 主耶稣教导当怜恤罪人, 视为病人
- 耶稣回答约翰门徒禁食的问题
- 禁食是衍生于妥拉的犹太传统
- 耶稣教导禁食 (马太福音第6章), 自己和门徒却不操练禁食!?
- “新郎和陪伴之人同在的时候、陪伴之人岂能哀恸呢”
- 犹太传统将神国比拟为婚筵, 主耶稣和门徒同在的日子预表神国的婚筵, 而犹太婚礼的日子不可禁食
- 旧衣服=旧皮袋=禁食 → 在神国里不再禁食
- 妥拉是永恒的, 但犹太传统不是一成不变, 勿拘泥在传统
- 患血漏的女人摸耶稣的衣裳繸子
- 患血漏的女人是仪式上的不洁净, 碰到的人也都不洁净直到晚上
- 患血漏的女人偷偷摸摸, 因为她知道会传递不洁净给主耶稣
- 衣裳繸子是衣服边上 (希伯来文 כָּנָף, 翅膀) 的繸子 (参民数记15:37-40)
- 基于弥赛亚预言 (玛拉基书4:1-2) 的犹太传统:
- “万军之耶和华说、那日临近、势如烧着的火炉．凡狂傲的和行恶的、必如碎秸．在那日必被烧尽、根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人、必有公义的日头出现、其光线有医治之能。〔光线原文作翅膀〕你们必出来跳跃如圈里的肥犊”
- “公义的日头”: 弥赛亚 (基督)
- “翅膀”: 弥赛亚的衣裳繸子
- 弥赛亚有医治之能, 甚至连祂的衣裳繸子也能治病
- 患血漏的女人摸耶稣的衣裳繸子是因为她相信耶稣是弥赛亚!
- 患血漏的女人: 不洁净→洁净
- 主耶稣: 洁净→不洁净
- 不洁净仿佛由患血漏的女人转移到主耶稣身上
- 耶稣医治管会堂的女儿
- 管会堂的: 当地的长老之一
- 耶稣拉着管会堂的女儿的手, 沾染最大的不洁净 (死尸)
- 耶稣医治瞎子
- 大卫的子孙: 希伯来文מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד , 弥赛亚的称号 (Messianic title)
- 瞎子相信耶稣是弥赛亚
- 耶稣赶出哑巴鬼
- 有些犹太拉比能医病赶鬼, 但需要问出鬼的名号, 他们对哑巴鬼束手无策
- 赶出哑巴鬼是弥赛亚的记号(Messianic sign), 是弥赛亚才能做的事
- 耶稣赶出哑巴鬼, 行出弥赛亚的记号, 证实祂是弥赛亚
- 法利赛人不愿承认耶稣是弥赛亚王, 竟诬蔑祂是靠鬼王赶鬼
- 马太描绘耶稣的加利利事工 (4:23-9:35) – 教导, 传天国的福音, 医治
- Inclusio: 用相同或相似的句子标志一个段落的开头与结尾
- “耶稣走遍加利利、在各会堂里教训人、传天国的福音、医治百姓各样的病症”(4:23)
- “耶稣走遍各城各乡、在会堂里教训人、宣讲天国的福音、又医治各样的病症”(9:35)
- 耶稣的加利利事工其实一直持续到马太福音18章
- 耶稣是末后的摩西, 祂的事工出于祂怜悯众人的心肠
