献殿节 (光明节)

献殿节是从犹太历九月 (基斯流月, Kislev) 25日开始, 一直到十月 (提别月, Tevet) 2日, 总共为期8天的圣经节日. 通常献殿节是在阳历12月间, 但有时候会提前至阳历11月底, 或是延迟到阳历12月底, 并跨年到隔年1月初.

献殿节是圣经节日而非圣经节期. 圣经节日和圣经节期不同, 圣经节期一定是圣经节日, 但圣经节日不一定是圣经节期. “节期” 的希伯来文是 מוֹעֲדִים (“moadim”, Appointed Time), 意思是 “约会/约会的日子”. 圣经节期乃是 神与祂的百姓约会的日子. 在利未记23章, 神设立了诸般圣经节期, 但献殿节并不在其中.

尽管献殿节不是圣经节期, 但献殿节是圣经节日, 正如约翰福音所记载:

在耶路撒冷，献殿节到了，那时是冬天。耶稣在殿的所罗门廊上走过，

约翰福音10:22-23 (新译本)

综观福音书, 主耶稣的事工主要集中在加利利地, 只有在诸如圣经节期的特殊日子主耶稣才会上耶路撒冷过节. 因此约翰福音10:22-23的记载事实上告诉了我们主耶稣也庆祝献殿节.

附带一提的是, 约翰福音10:22 中文和合本将希腊文 ἐγκαίνια 翻译为 “修殿节”, 但这其实不是正确的翻译. 包括新译本在内的许多现代中文译本都已更正为 “献殿节”, 更为符合当时的犹太背景.

献殿节的希伯来文是 חֲנֻכָּה (“Chanukkah”), 意思是 “奉献”. 这与献殿节的起源有关:

献殿节的起源

主前4世纪, 亚历山大大帝 (Alexander the Great) 横扫中东地区, 建立了庞大的希腊帝国, 以色列地也成为希腊版图的一部分. 亚历山大大帝死后, 希腊帝国分裂为4个王朝, 王朝之间彼此争战不休. 主前2世纪统治以色列地的是希腊帝国的叙利亚西流古王朝 (Seleucid Dynasty). 西流古王朝皇帝安提阿克四世 (Antiochus IV) 于主前175年登基, 随即在领地内强硬推行全面希腊化政策, 包括以色列地在内. 许多对 神忠心耿耿的犹太人奋勇抵抗, 但也有许多犹太人因此放弃信仰, 转而拥抱希腊文化, 敬拜希腊神祇.

主前167年, 安提阿克四世在耶路撒冷圣殿的院子立起了巨大的宙斯神像, 强迫犹太人在圣殿祭坛上献猪为祭给宙斯, 并且禁止犹太人再继续献祭给耶和华 神. 同时他还派遣希腊军队四处查禁希伯来圣经, 凡发现持有圣经的一律处死, 圣经一律焚毁. 此外他还禁止犹太人行割礼, 守安息日, 凡违犯的也一律处死. 安提阿克四世企图彻底消灭圣经信仰, 把所有犹太人通通转化为希腊人. 如果安提阿克四世得逞的话, 将不再有犹太民族, 将来也不会有犹太弥赛亚 (基督) 的出现.

就在这危急存亡的关头, 犹大地的村子莫迪因 (Modiin) 一位年迈的祭司马他提亚 (Mattathias) 和他的儿子们号召所有忠于 神的犹太人一同起来反抗希腊暴政. <<马加比一书>>如此记载, 就像摩西对以色列百姓说, “凡属耶和华的、都要到我这里来” (出埃及记32:26), 马他提亚也同样号召犹太人说, “所有守约和忠于 神的妥拉的人到我这里来”, 这就是后世所称的 “马加比起义” (Maccabean Revolt) 的开始.

之所以稱為 “馬加比起義”, 是因為馬他提亞的兒子猶大的外號是 “馬加比”, 意思是錘子. 猶大作為猶太起義軍的領袖, 表現出卓越的軍事和領導才能, 率領猶太人節節勝利, 甚至打敗由希臘將軍親自率領的希臘正規軍, 因而贏得 “馬加比” (錘子) 的外號. 主前164年, 猶大馬加比率領起義軍收復了耶路撒冷, 把希臘人從耶路撒冷趕出去, 取得了關鍵性的勝利.

犹大马加比收复耶路撒冷后, 即刻派人洁净耶路撒冷圣殿, 打碎并挪走希腊人立在圣殿的宙斯像, 洁净祭坛并清除祭坛上一切不洁净的祭物. 接着从主前164年犹太历基斯流月25日这一天起, 一连8天进行将圣殿重新奉献给耶和华 神的献殿之礼, 以恢复对耶和华 神的敬拜与献祭. 为了纪念此事, 往后犹太人就在每年的基斯流月25日到提别月2日一连8天庆祝 “献殿节”, 而这正是 “献殿节” 的希伯来名字 חֲנֻכָּה (“Chanukkah”, “奉献”) 的由来.

根据<<马加比二书>>, 起初的献殿节之所以持续8天, 是为了庆祝迟来的住棚节. 但住棚节不是只有7天吗? 根据利未记23章, 尽管住棚节只有7天, 但 神在住棚节后又加上了一天的安息日, 神说, “第八日当守圣会、要将火祭献给耶和华．这是严肃会、什么劳碌的工都不可作..第八日也为圣安息” (利未记23:36, 39), 因此犹太人总共用8天来庆祝住棚节. 而既然起初的献殿节犹太人用8天来庆祝, 后世犹太人也照样庆祝8天的献殿节.

主后6~7世纪成书的犹太拉比经典<<巴比伦塔木德>>为献殿节要庆祝8天提供了另一个理由: 圣殿里的金灯台有七盏灯, 祭司每天早晚点灯要在灯里加入捣成的清橄榄油. 预备这清橄榄油需要8天的时间. 当时收复耶路撒冷的犹太人只找着一瓶点灯用的清橄榄油, 仅仅足够一个晚上的使用. 然而他们迫不急待要恢复对 神的敬拜, 所以他们还是先点亮了金灯台, 希望很快就可以找着更多的清橄榄油. 结果他们并没有找着. 但是就在他们准备好新的清橄榄油之前, 本来只够一个晚上使用的橄榄油, 却奇迹地维持了8个晚上, 让金灯台的光在这8天始终不灭. 这金灯台的神迹就是献殿节要过8天的原因, 并且点献殿节蜡烛的犹太传统正是为了纪念金灯台的神迹.

献殿节的先知性意义

或许因着点献殿节蜡烛的传统, 献殿节也被犹太人称为 “光明节” (希伯来文 חַג הַאוּרִים, “The Festival of the Ligths”). 事实上, 有些犹太拉比将献殿节蜡烛的光比拟为弥赛亚的光. 献殿节蜡烛烛台中间的那根蜡烛称之为 “仆人之烛”, 是用来点燃其他蜡烛的. 这些似乎都在在指向主耶稣: 主耶稣为我们的罪被钉十字架, 祂是以赛亚书53章所描绘 “受苦的仆人”. 而主耶稣就像那 “仆人之烛”, 祂不但是 “世界的光” (约翰福音8:12), 并且祂 “点燃 ” 我们 – 祂吩咐我们要作 “世上的光” (马太福音5:14). 献殿节正象征着主耶稣是世界的光.

以下是一首非常动听的由弥赛亚信徒所作的献殿节耶稣颂歌 “祂是光”:

阖家欢庆献殿节

世世代代的犹太人欢庆献殿节, 纪念双重的神迹: 神保守了马加比起义的成功, 拯救祂的选民犹太民族不致灭亡 (同时也确保了未来犹太弥赛亚 – 主耶稣基督的降生), 以及圣殿金灯台的神迹, 象征着 神持续光照祂的百姓. 献殿节大概是除了住棚节外最为欢乐的圣经节日.

既然约翰福音告诉我们主耶稣当初也庆祝献殿节, 我们基督徒为何不像主耶稣一样, 与我们的犹太弟兄姊妹一同欢庆献殿节? 以下介绍一些关于献殿节的犹太传统:

点献殿节蜡烛

点献殿节蜡烛是犹太人庆祝献殿节的固有传统, 为的是纪念金灯台的神迹. 我们也可以像犹太人一样, 在献殿节期间点献殿节蜡烛, 来纪念主耶稣是世界的光.

从献殿节前一天日落开始, 一连8个晚上点献殿节蜡烛 (见下图). 图中有9根蜡烛, 中间的那一根蜡烛是所谓的 “仆人之烛”. “仆人之烛” 要用火柴先点燃, 再用它点燃其他蜡烛. 第一天点一根, 第二天点两根, 以此类推, 直到第八天点8根蜡烛. 除了中间的 “仆人之烛” 外, 蜡烛排列的顺序是从右到左, 不过点燃蜡烛的顺序却是从左到右.

此外, 献殿节蜡烛烛台 (希伯来文 חַנֻכִּיָּה, “Chanukiyah”) 通常放置在窗帘拉开的窗台上, 让外面的人都可以看见献殿节蜡烛的光.

下面是如何点献殿节蜡烛的视频:

献殿节陀螺游戏

献殿节陀螺 (希伯来文 סְבִיבוֹן, dreidel) (见下图) 是犹太家庭在献殿节期间的传统游戏. 献殿节陀螺有四面, 每面有一个希伯来字母, 分别是 שׁ, ה, נ, ג. 这四个字母合起来刚好是 נס גדול היה שם (“一个伟大的神迹发生在那里”) 的缩写.

献殿节陀螺的玩法是一开始每人分配同样数量的筹码 (通常是金币巧克力, 也可以用硬币). 每个回合各人拿出一个筹码放在桌上, 然后每人轮流转动献殿节陀螺, 看陀螺最后朝上的是哪一面. 如果是 ג 的话, 转陀螺的人赢走桌上所有的筹码. 如果是 ה 的话, 转陀螺的人赢走桌上一半的筹码. 如果是 נ 的话, 什么事都没有发生. 如果是 שׁ 的话, 转陀螺的人必须赔上一个筹码.

如果桌上没有筹码了或是新回合的开始, 每人都得再拿出一个筹码放到桌上. 如果有人没有筹码了, 这个人就输了. 献殿节陀螺可一直玩到一个人赢了所有筹码或是限定回合数, 看到最后谁有最多筹码, 谁就是最大的赢家.

以下是如何玩献殿节陀螺游戏的视频:

关于献殿节陀螺游戏的由来有一个传说: 当安提阿克四世到处查禁希伯来圣经时, 犹太人还是暗中保存圣经卷轴并常常私底下研读圣经. 每当希腊军兵到附近巡查时, 犹太人就赶紧把圣经卷轴藏起来, 并玩献殿节陀螺游戏假装赌博, 以此瞒过希腊军兵的盘查. 自从马加比起义成功后, 献殿节陀螺就成为犹太儿童的献殿节传统游戏.

献殿节传统美食

因为献殿节金灯台的神迹与油有关 – 原来只够点燃一个晚上的橄榄油竟然奇迹似地点燃了八个晚上, 所以犹太人的献殿节传统美食都是油炸的食物, 诸如犹太式油炸甜甜圈 (希伯来文 סוּפְגֲנִיָה, Sufganiyah) (见下图) 和油炸马铃薯丝饼 (希伯来文 לְבִיבָה, Latke) (见下二图).

以下是油炸马铃薯丝饼做法的视频 (中文字幕与发音). 有兴趣的弟兄姊妹不妨试试看.