使徒行传第26章

使徒行传第26章影像档

重点:

• 保罗的答辩 (26:1-23)
• “亚基帕对保罗说、准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说” (26:1)
  • 亚基帕: 希律亚基帕二世, 希律亚基帕一世的儿子, 大希律王的曾孙, 主后50年被立为王, 统辖原先希律腓力的领地, 具有犹太血统, 但在罗马长大, 受希腊罗马教育
  • 犹太地的罗马总督非斯都为希律亚基帕二世所安排的听证会, 为非正式的审判, 由希律亚基帕二世担任审判官的角色
  • 保罗利用第三次受审的机会向希律亚基帕二世传扬福音, 以答辩为名, 传福音为实
• “亚基帕王阿、犹太人所告我的一切事、今日得在你面前分诉、实为万幸．更可幸的、是你熟悉犹太人的规矩、和他们的辩论．所以求你耐心听我” (26:2-3)
  • 保罗的陈述以对亚基帕二世的赞扬作为开场白, 保罗具体指出亚基帕二世熟悉犹太人的规矩与种种争议的事实, 是够资格的审判官
  • 罗马法庭开场的惯例: 控方与被告以称赞法官来争取法官的好感
• “我从起初在本国的民中、并在耶路撒冷、自幼为人如何、犹太人都知道．他们若肯作见证、就晓得我从起初、是按着我们教中最严紧的教门、作了法利赛人” (26:4-5)
  • 严紧: 希腊字 ἀκριβής, 意思是“严谨”而非“严苛”, 这里指严谨解释圣经
    • “保罗说、我原是犹太人、生在基利家的大数、长在这城 (耶路撒冷) 里、在迦玛列门下、按着我们祖宗严紧 (希腊字ἀκρίβεια) 的律法受教” (22:3)
  • 保罗陈述他的背景: 虽然出生在基利家省的首府大数, 却自幼回归以色列, 在耶路撒冷长大, 不是 “土生” 却是 “土长” 的以色列犹太人, 并且拜在当时以色列首席大拉比迦玛列门下作了法利赛人. 迦玛列是主前一世纪大拉比希列 (Hillel) 的孙子, 属于法利赛派中的温和派
• “现在我站在这里受审、是因为指望　神向我们祖宗所应许的．这应许、我们十二个支派、昼夜切切的事奉　神、都指望得着．王阿、我被犹太人控告、就是因这指望。神叫死人复活、你们为什么看作不可信的呢” (26:6-8)
  • 犹太人: 犹太祭司长和公会中的撒都该人一党, 而不是所有犹太人
  • 保罗陈述他受审的根本原因: 盼望死人复活
  • 法利赛派和拿撒勒派都相信死人复活的教义, 而拿撒勒派更进一步宣扬死人复活已经开始了. 拿撒勒人耶稣是弥赛亚, 祂已从死里复活, 并且祂再来时将要使所有死人都复活
  • 撒都该派反对死人复活的教义, 极力迫害大力提倡复活的拿撒勒派
  • 希律亚基帕二世属于犹太权贵阶级, 信仰立场偏向于撒都该派
• “从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了．既从祭司长得了权柄、我就把许多圣徒囚在监里．他们被杀、我也出名定案。在各会堂、我屡次用刑、强逼他们说亵渎的话．又分外恼恨他们、甚至追逼他们直到外邦的城邑” (26:9-11)
  • 保罗陈述他过去也反对并迫害拿撒勒派, 甚至不惜与撒都该派合作
  • 保罗迫害拿撒勒派不是因为他是法利赛人, 而是因为他不能接受弥赛亚被钉十字架的说法, 他以为福音信息是对弥赛亚的侮辱
• “那时、我领了祭司长的权柄和命令、往大马色去。王阿、我在路上、晌午的时候、看见从天发光、比日头还亮、四面照着我、并与我同行的人。我们都仆倒在地、我就听见有声音、用希伯来话、向我说、扫罗、扫罗、为什么逼迫我．你用脚踢刺是难的” (26:12-14)
  • 从天发光: 神的荣光, 希伯来文 שְׁכִינָה
  • (从天而来的) 声音: 神亲自说话的声音, 希伯来文 בָּת קוֹל
  • 希伯来话: 可能是希伯来话或亚兰话
  • 保罗陈述他在往大马色路上抓捕拿撒勒派时经历到了从天而来的神迹, 亲眼看见 神的荣光, 亲耳听见 神说话的声音 (参考使徒行传9和22章)
  • 用脚踢刺: 希腊谚语, 意思是 “对抗神”, 应该不是主耶稣原来的话, 而是保罗根据他的听众的希腊罗马背景转述主耶稣的话的意思
• “我说、主阿、你是谁。主说、我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着、我特意向你显现、要派你作执事作见证、将你所看见的事、和我将要指示你的事、证明出来．我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去、要叫他们的眼睛得开、从黑暗中归向光明、从撒但权下归向　神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成圣的人同得基业” (26:15-18)
  • 保罗陈述那从天上向他说话的正是主耶稣, 并且主耶稣差派他到外邦人那里向他们传福音, 使他们因信主耶稣罪得赦免, 得以进入神国
    • “我耶和华凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的中保、作外邦人的光” (以赛亚书42:6)
• “亚基帕王阿、我故此没有违背那从天上来的异象．先在大马色、后在耶路撒冷、和犹太全地、以及外邦、劝勉他们应当悔改归向　神、行事与悔改的心相称。因此、犹太人在殿里拿住我、想要杀我” (26:19-21)
  • 犹太人: 撒都该人和那些反对福音信息的犹太人, 而不是所有犹太人
  • 保罗陈述他遵照主耶稣的吩咐在犹太地和外邦世界向犹太人和外邦人传福音, 因此受到部分犹太人的敌对, 甚至想要杀他
  • 希律亚基帕二世应该非常清楚撒都该派与拿撒勒派的教义之争, 以及犹太人强烈的民族自尊心和选民情结, 因此能够明白为什么有些犹太人激烈反对福音, 甚至想要杀害保罗
• “然而我蒙　神的帮助、直到今日还站得住、对着尊贵卑贱老幼作见证．所讲的、并不外乎众先知和摩西所说、将来必成的事．就是基督必须受害、并且因从死里复活、要首先把光明的道、传给百姓和外邦人” (26:22-23)
  • 保罗陈述他所传的福音信息与希伯来圣经吻合, 包括了很重要的两点:
    • 弥赛亚必须受害, 然后从死里复活 (以赛亚书53章)
    • 福音不只是为了犹太人, 也是为了外邦人 (以赛亚书11, 42章)
  • 保罗的 “答辩” 从头到尾都是在传福音, 而没有为祭司长和公会控告他的罪名进行辩护
• 非斯都和亚基帕王的反应 (26:24-32)
• “保罗这样分诉、非斯都大声说、保罗、你癫狂了罢．你的学问太大、反叫你癫狂了。保罗说、非斯都大人、我不是癫狂、我说的乃是真实明白话。王也晓得这些事、所以我向王放胆直言、我深信这些事没有一件向王隐藏的．因都不是在背地里作的” (26:24-26)
  • 非斯都身为罗马人, 完全不能接受死人复活的说法, 也不能接受有一个从死里复活的犹太人的王, 因此他认为保罗癫狂了, 但非斯都至少清楚保罗的法利赛拉比的身分
  • 保罗澄清他不是癫狂, 并指出熟悉犹太习俗与争议的希律亚基帕二世应该明白他的话
• “亚基帕王阿、你信先知么、我知道你是信的。亚基帕对保罗说、你想稍微一劝、便叫我作基督徒阿。保罗说、无论是少劝、是多劝、我向　神所求的、不但你一个人、就是今天一切听我的、都要像我一样、只是不要像我有这些锁链” (26:27-29)
  • 保罗间接 “挑战” 希律亚基帕二世接受福音
  • 希律亚基帕二世意识到保罗事实上在跟他传福音, 而不是为自己辩护
  • 保罗表明他盼望在场所有人都能像他一样信福音, 得着福音的好处
• “于是王、和巡抚、并百尼基、与同坐的人、都起来、退到里面、彼此谈论说、这人并没有犯什么该死该绑的罪。亚基帕又对非斯都说、这人若没有上告于该撒、就可以释放了” (26:30-32)
  • 希腊原文显示, 希律亚基帕二世“抵挡不住”保罗的福音信息, 首先站起来退到里面, 众人也随从他站起来退到里面, 而不是吩咐人将保罗押下去
  • 审判保罗的众人从保罗分享福音信息而不为自己辩解, 反而认识了保罗这个人, 知道他不会去犯罗马和犹太法律任何该死或该囚禁的罪
    • 此时外邦基督徒被罗马政府看待为入了犹太教的人, 因此得以享受犹太人不用拜偶像的权利
  • 凡罗马公民行使公民权利上告于罗马皇帝, 一经批准就不得撤销