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使徒行传第28章影像档
重点:
- 保罗在米利大岛 (28:1-10)
- “我们既已得救、才知道那岛名叫米利大。土人看待我们、有非常的情分、因为当时下雨、天气又冷、就生火、接待我们众人” (28:1-2)
- 米利大: 今日的马尔他岛 (Malta), 位于当时货船往返罗马与埃及之间的航线
- 土人: 希腊字 βάρβαρος, 不说希腊话的人
- 米利大的原住民是腓尼基人的后裔, 说的是腓尼基方言布匿语 (Punic)
- 米利大也有许多罗马公民与退伍军人
- “那时、保罗拾起一捆柴、放在火上、有一条毒蛇、因为热了出来、咬住他的手。土人看见那毒蛇、悬在他手上、就彼此说、这人必是个凶手、虽然从海里救上来、天理还不容他活着” (28:3-4)
- 天理: 希腊字 δίκη, 希腊神话里掌管公义的女神, 宙斯的女儿, 惩罚犯了罪却躲过刑罚的恶人
- 古代希腊罗马人看待大难不死是神明的祝福, 但米利大原住民看到保罗虽然躲过了船难, 却躲不过毒蛇的攻击, 因而猜测他是一个杀人凶手, 所以神明不容他活着
- “保罗竟把那毒蛇甩在火里、并没有受伤。土人想他必要肿起来、或是忽然仆倒死了．看了多时、见他无害、就转念说、他是个神”(28:5-6)
- 古代希腊罗马人看待被毒蛇咬却不死的人是有着神性或半神性的圣者
- 保罗被毒蛇咬而不死是主耶稣的保守
- “信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．手能拿蛇．若喝了什么毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了” (马可福音16:17-18)
- “离那地方不远、有田产是岛长部百流的．他接纳我们、尽情款待三日。当时、部百流的父亲、患热病和痢疾躺着．保罗进去、为他祷告、按手在他身上、治好了他。从此、岛上其余的病人、也来得了医治。他们又多方的尊敬我们．到了开船的时候、也把我们所需用的送到船上”(28:7-10)
- 部百流: 希腊字 Πόπλιος, 拉丁名字 Publius
- 保罗一行人受到岛长的热情款待
- 保罗行神迹治好了岛长的父亲和岛上许多病人, 因而获得众人的尊敬
- 保罗多半也借着医治的机会传福音给米利大岛的人
- 保罗前往罗马 (28:11-16)
- “过了三个月、我们上了亚力山太的船、往前行．这船以丢斯双子为记、是在那海岛过了冬的” (28:11)
- 三个月: 保罗一行人在米利大岛待了3个月, 然后才上了在岛上过冬的埃及运粮船前往罗马. 地中海冬季无法航行, 春季开航时间最早是2月8日, 但若天气状况不佳, 可能延迟至3月10日
- 丢斯双子: 希腊字 Διόσκουροι, 指宙斯的双生子卡斯托 (Castor) 和波路克斯 (Pollux), 希腊罗马人视为船只和水手的守护神
- “到了叙拉古、我们停泊三日。又从那里绕行、来到利基翁．过了一天、起了南风、第二天就来到部丢利。在那里遇见弟兄们、请我们与他们同住了七天．这样、我们来到罗马” (28:12-14)
- 叙拉古: Syracuse, 西西里岛的首府
- 利基翁: Rhegium, 义大利南方的港口
- 部丢利: Puteoli, 义大利中部的港口, 货船运货到罗马的终点站
- “那里的弟兄们、一听见我们的信息、就出来到亚比乌巿、和三馆地方迎接我们．保罗见了他们、就感谢 神、放心壮胆。进了罗马城、保罗蒙准、和一个看守他的兵、另住在一处” (28:15-16)
- 亚比乌巿: Forum of Appius, 由市场发展而成的城市
- 三馆: Three Taverns, 由一些旅馆发展而成的城市
- 保罗在罗马没有被关在监牢, 而是与看守他的御营的兵同住一处
- 保罗在罗马 (28:17-31)
- “过了三天、保罗请犹太人的首领来．他们来了、就对他们说、弟兄们、我虽没有作什么事干犯本国的百姓、和我们祖宗的规条、却被锁绑、从耶路撒冷解在罗马人的手里。他们审问了我、就愿意释放我．因为在我身上、并没有该死的罪。无奈犹太人不服、我不得已、只好上告于该撒．并非有什么事、要控告我本国的百姓。因此、我请你们来见面说话．我原为以色列人所指望的、被这链子捆锁” (28:17-20)
- 犹太人的首领: 罗马各个犹太会堂和社群的领袖
- 保罗自述他并没有反犹太人, 也没有违反妥拉和犹太传统
- 犹太地的罗马总督审判保罗, 发现他并没有犯任何该死的罪, 但犹太统治阶级 (撒都该人一党) 一心要置他于死, 保罗因此被迫上诉于罗马皇帝, 免得被送到耶路撒冷受审
- “他们说、我们并没有接着从犹太来论你的信、也没有弟兄到这里来、报给我们说、你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何．因为这教门、我们晓得是到处被毁谤的” (28:21-22)
- 教门: 希腊字 αἵρεσις, 指教派, 宗派
- 第一世纪基督教是犹太教内部的一个教派, 称为拿撒勒派 (参24:5)
- 犹太统治阶级并没有派人到罗马控告保罗或通知罗马当地犹太人关于保罗的事. 而罗马当地各会堂的犹太领袖对拿撒勒教派抱持相当开明的态度, 愿意听保罗的解释, 尽管十多年前罗马犹太人曾因着拿撒勒教派彼此发生争执, 而被罗马皇帝驱逐出境
- 主后49年, 罗马皇帝革老丢将罗马城的犹太人驱逐出境. 罗马历史家记载是因着一个叫 Chrestus 的人引起了犹太人的骚动. 历史家很可能误把主耶稣称号基督 (Christ) 当成是人名 Chrestus. 罗马犹太人的骚动很可能是信耶稣的犹太人与不信耶稣的犹太人的争执
- “他们和保罗约定了日子、就有许多人到他的寓处来、保罗从早到晚、对他们讲论这事、证明 神国的道、引摩西的律法 (妥拉) 和先知的书、以耶稣的事、劝勉他们” (28:23)
- 神国的道: 福音
- “日期满了、 神的国近了．你们当悔改、信福音” (马可福音1:15)
- 神国因着弥赛亚主耶稣基督而来临, 信主耶稣就能进神国
- 妥拉和先知证实福音, 并且为主耶稣作见证
- 保罗传福音的对象是熟悉希伯来圣经的犹太领袖, 因此他可以自由引用希伯来圣经而不用担心他们不明白
- “他所说的话、有信的、有不信的。他们彼此不合、就散了” (28:24-25a)
- 有些犹太领袖信了福音, 有些犹太领袖没有信福音. 这些领袖因为意见不合就解散了
- 相信福音的犹太领袖回到他们各自的会堂与社群多半会继续向他们的会众进一步传扬福音
- 神国已经近了
- 从死里复活的拿撒勒人耶稣正是希伯来圣经所预言的弥赛亚
- 要进 神国就要悔改并且信耶稣
- “未散以先、保罗说了一句话、说、圣灵借先知以赛亚、向你们祖宗所说的话、是不错的。他说、『你去告诉这百姓说、你们听是要听见、却不明白．看是要看见、却不晓得．因为这百姓、油蒙了心、耳朵发沉、眼睛闭着．恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白、回转过来、我就医治他们』(以赛亚书6:9-10)” (28:25b-27)
- 保罗引用 神借着先知以赛亚责备犹太人心里刚硬的话来责备那些不信的犹太领袖同样内心刚硬
- “所以你们当知道、 神这救恩、如今传给外邦人、他们也必听受。 〔保罗说了这话犹太人议论纷纷的就走了〕” (28:28-29)
- 保罗的意思并不是 神已经弃绝犹太人, 而拣选外邦人作祂的百姓
- 保罗是对不信的犹太领袖说这话, 但是当时有些犹太领袖相信了福音
- 保罗宣告尽管这些不信的犹太领袖拒绝了福音, 但当福音传给外邦人的时候, 会有很多外邦人信福音; 那些本来不是 神子民的, 如今反而因信福音得着 神的救恩
- 福音是为了普世的人, 不管什么种族, 只要信耶稣都能进 神国, 得着 神的救恩
- “保罗在自己所租的房子里、住了足足两年。凡来见他的人、他全都接待、放胆传讲 神国的道、将主耶稣基督的事教导人、并没有人禁止” (28:30-31)
- 两年: 非斯都并没有什么可以控告保罗的地方. 如果满了两年, 犹太统治阶级始终没有差人到罗马控诉保罗, 保罗就会自动得着释放
- 保罗在罗马“坐监”两年, 其实是与看守他的罗马御营的兵丁住在自己所租的房子里, 两人的手腕用链条锁在一起
- 保罗两年之久在罗马放胆传扬福音, 教导人耶稣是弥赛亚
- 在罗马, 不信的犹太人并没有像其他地方不信的犹太人那样抵挡福音
- 福音传到“地极”(1:8) – 当时外邦世界的中心罗马
