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重點:
- 哥尼流的異象 (10:1-8)
- “在該撒利亞有一個人、名叫哥尼流、是義大利營的百夫長” (10:1)
- 該撒利亞: 第一世紀猶太省的羅馬首府, 由大希律王(Herod the Great) 在主前22-10/9年間所建
- 命名: 尊榮當時羅馬皇帝該撒·奧古斯都 (Caesar Augustus)
- 典型的希臘羅馬城市
- 羅馬帝國首屈一指的人工港
- 猶太省羅馬巡撫所在地
- 五個營的羅馬駐軍, 一營約500人
- 百夫長: 管理約80人的基層軍官, 通常由士兵積累戰功而晉升
- “他是個虔誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、常常禱告 神” (10:2)
- 敬畏 神: 希臘文 φοβούμενος τὸν θεὸν, 指“敬畏 神的人”
- 特指那些被猶太教吸引, 在猶太會堂聚會, 敬畏耶和華 神的外邦人. 他們遵行部分聖經誡命和猶太傳統, 但他們因種種原因沒有受割禮, 歸化入猶太教作猶太人
- 猶太人接納並歡迎這些敬畏 神的外邦人在會堂聚會, 並期盼他們有一天能受割禮歸化入猶太教作猶太人
- 歸化入猶太教之禮: 1. 割禮 (身分轉換) 2. 浸禮 (重生; 潔淨) 3. 獻祭
- 歸化入猶太教的外邦人在法律上有猶太人的身分, 須要守全妥拉
- 賙濟: 衍生自給窮人的十一奉獻的誡命 (申命記26:12-13) 的猶太傳統
- 人人有賙濟窮人的責任與義務, 包括乞丐
- 愛人的具體表現
- 禱告: 衍生自舊約聖經人物禱告的榜樣的猶太傳統
- 使徒時代猶太人一天至少固定禱告三次
- 愛 神的具體表現
- 哥尼流愛 神愛人, 顯明他對 神有真實的信心 (偏重於信實的一面)
- “有一天、約在申初、他在異象中、明明看見 神的一個使者進去、到他那裡、說、哥尼流” (10:3)
- 申初: 下午3點, 聖殿晚祭的時刻, 猶太人午間禱告的時間
- “申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去” (3:1)
- 哥尼流遵行猶太傳統, 在申初的時候向 神禱告
- “哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告” (10:30)
- “哥尼流定睛看他、驚怕說、主阿、甚麼事呢。天使說、你的禱告、和你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。現在你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來．他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡．房子在海邊上” (10:4-6)
- 哥尼流雖然是外邦人, 也還不認識主耶穌, 但他的禱告與賙濟 (愛 神愛人的表現) 神都看見, 作為永遠的記念
- 稱呼彼得的西門: 使徒彼得的名字是西門 (希伯來文 שִׁמְעוֹן), 磯法 (亞蘭文 כֵּיפָא, 石頭) 是主耶穌給他的別名, 翻作希臘文為彼得 (Πέτρος)
- “你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上”(馬太16:18)
- 外邦人得救是由教會的磐石, 掌握 “天國的鑰匙”的使徒彼得開始的
- “向他說話的天使去後、哥尼流叫了兩個家人、和常伺候他的一個虔誠兵來．把這事都述說給他們聽、就打發他們往約帕去” (10:7-8)
- 彼得的異象 (10:9-20)
- “第二天、他們行路將近那城、彼得約在午正、上房頂去禱告．覺得餓了、想要喫．那家的人正豫備飯的時候、彼得魂遊象外” (10:9-10)
- 午正: 不是猶太人一天三次固定禱告的時間, 顯示使徒彼得的敬虔
- 房頂: 平坦的房頂沒有他人干擾, 可以專心禱告, 通往房頂的階梯在房屋外面
- 不但哥尼流前一天禱告看見異象, 現在連使徒彼得禱告也看見異象 (雙重異象的印證)
- “看見天開了、有一物降下、好像一塊大布．繫著四角、縋在地上．裡面有地上各樣四足的走獸、和昆蟲、並天上的飛鳥。又有聲音向他說、彼得、起來、宰了喫” (10:11-13)
- 一塊大布．繫著四角: 象徵全地, 使徒時代的人相信地是四方形的
- “此後我看見四位天使站在地的四角、執掌地上四方的風、叫風不吹在地上、海上、和樹上” (啟示錄7:1)
- 各樣活物象徵全地上各國各族各方的人
- 使徒時代所有猶太人, 不管是不是基督徒, 都理所當然遵守食物律, 只把聖經 (利未記11章) 定為潔淨的動物視為食物
- “彼得卻說、主阿、這是不可的、凡俗物、和不潔淨的物、我從來沒有喫過。第二次有聲音向他說、 神所潔淨的、你不可當作俗物。這樣一連三次、那物隨即收回天上去了” (10:14-16)
- 使徒彼得恪遵食物律的誡命, 拒絕吃不潔淨的動物, 甚至在異象中
- 主耶穌沒有廢除食物律的證明
- “這是說、各樣的食物、都是潔淨的” (馬可福音7:19, 參KJV 的翻譯 “Because it entereth not into his heart but into the belly, and goeth out into the draught, purging all meats ”)
- 主耶穌與門徒的猶太背景: 猶太人只會將潔淨的動物作為食物
- 食物已經是潔淨的, 不會因為沒洗手吃飯而導致食物變為不潔淨
- 若是主耶穌已經廢除食物律, 彼得不會抗議, 不肯吃不潔淨的動物
- “彼得心裡正在猜疑之間、不知所看見的異象是甚麼意思”(10:17)
- 不知所看見的異象是甚麼意思: 彼得按照他對 神和主耶穌的認識, 並不認為異象的意思是 神要廢除食物律, 但他並不明白異象的意義
- “因我耶和華是不改變的” (瑪拉基書3:6)
- “莫想我來要廢掉律法 (妥拉) 和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法 (妥拉) 的一點一畫也不能廢去、都要成全。所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的” (馬太福音5:17-19)
- “哥尼流所差來的人、已經訪問到西門的家、站在門外、喊著問、有稱呼彼得的西門住在這裡沒有。彼得還思想那異象的時候、聖靈向他說、有三個人來找你．起來、下去、和他們同往、不要疑惑．因為是我差他們來的” (10:18-20)
- 聖靈指示彼得要與前來找他的人同去, 並說是祂差遣的, 而彼得此時可能還不知道找他的是外邦人
- 聖靈暗示彼得, 異象是與人有關而不是與食物有關
- 彼得到哥尼流的家 (10:21-33)
- “於是彼得下去見那些人、說、我就是你們所找的人．你們來是為甚麼緣故。他們說、百夫長哥尼流是個義人、敬畏 神、為猶太通國所稱讚、他蒙一位聖天使指示、叫他請你到他家裡去、聽你的話。彼得就請他們進去、住了一宿。次日起身和他們同去、還有約帕的幾個弟兄同著他去” (10:21-23)
- 因著異象和聖靈的指示, 使徒彼得沒有懷疑哥尼流使者的話, 不但接待他們, 次日也起身與他們同去該撒利亞, 同行的還有幾個猶太弟兄 (可能他們是彼得的門徒, 或是為了保護彼得?)
- “又次日、他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友、等候他們。彼得一進去、哥尼流就迎接他、俯伏在他腳前拜他。彼得卻拉他說、你起來．我也是人” (10:24-26)
- 親屬: 希臘文 συγγνής, 也可指同胞
- 哥尼流因為所見的異象, 不但自己已經預備好領受使徒彼得的信息, 並把親朋好友都找來
- 外邦異教風俗不但敬拜眾多神祇, 也敬拜神的使者, 認為他們具有某種程度的神性. 哥尼流很可能按外邦習俗, 將彼得當作神的使者來敬拜
- “彼得和他說著話進去、見有好些人在那裡聚集、就對他們說、你們知道猶太人、和別國的人親近來往、本是不合例的．但 神已經指示我、無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的．所以我被請的時候、就不推辭而來．現在請問、你們叫我來有甚麼意思呢” (10:27-29)
- 不合例: 希臘文 ἀθέμιτος, 指不合猶太傳統
- 外邦人普遍拜偶像, 行淫亂, 並且把聖經定為不潔淨的動物作食物
- 猶太拉比有定規猶太人與外邦人同桌吃飯的守則: 避免吃喝不潔淨的食物
- 無論甚麼人、都不可看作俗而不潔淨的: 使徒彼得對異象的解讀, 不是廢除食物律, 而是不要把所有外邦人都一概視為“不潔淨”
- “哥尼流說、前四天這個時候、我在家中守著申初的禱告、忽然有一個人、穿著光明的衣裳、站在我面前、說、哥尼流、你的禱告、已蒙垂聽、你的賙濟、達到 神面前已蒙記念了。你當打發人往約帕去、請那稱呼彼得的西門來、他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。所以我立時打發人去請你、你來了很好．現今我們都在 神面前、要聽主所吩咐你的一切話” (10:30-33)
- 主所吩咐你的一切話: 使徒彼得會不會想起主耶穌的大使命?
- “所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守”(馬太福音28:19-20)
- 彼得傳福音給哥尼流一家 (10:34-43)
- “彼得就開口說、我真看出 神是不偏待人．原來各國中、那敬畏主行義的人、都為主所悅納。 神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音、將這道賜給以色列人。這話在約翰宣傳洗禮以後、從加利利起、傳遍了猶太．神怎樣以聖靈和能力、膏拿撒勒人耶穌、這都是你們知道的．他周流四方行善事、醫好凡被魔鬼壓制的人．因為 神與他同在” (10:34-38)
- 使徒彼得現在確定聖靈是要他傳福音給外邦人, 開始講論福音
- 耶穌不只是奉耶和華 神所差遣的猶太彌賽亞 (基督), 更是萬有的主
- 耶穌在以色列人中間傳和平的福音
- 耶穌領受 神的聖靈和能力, 施行神蹟奇事, 醫病趕鬼
- “他在猶太人之地、並耶路撒冷、所行的一切事、有我們作見證．他們竟把他掛在木頭上殺了。第三日 神叫他復活、顯現出來、不是顯現給眾人看、乃是顯現給 神豫先所揀選為他作見證的人看、就是我們這些在他從死裡復活以後、和他同喫同喝的人。他吩咐我們傳道給眾人、證明他是 神所立定的、要作審判活人死人的主。眾先知也為他作見證、說、凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪” (10:39-43)
- 彼得見證耶穌死而復活, 並且是 神所立定將來審判活人死人的主
- 凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪:
- “有許多人、因認識我的義僕得稱為義．並且他要擔當他們的罪孽” (以賽亞書53:11)
- 彼得把眾先知視為一個整體, 而以先知以賽亞為代表
- 哥尼流全家得救 (10:44-48)
- “彼得還說這話的時候、聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮和彼得同來的信徒、見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上、就都希奇．因聽見他們說方言 (γλώσσαις, 語言)、稱讚 神為大”(10:44-46)
- 奉割禮..的信徒: 猶太門徒, 他們預設外邦人首先必須受割禮歸化為猶太人, 然而才能作基督徒, 畢竟主耶穌是猶太彌賽亞
- 身為外邦人的哥尼流一家經歷到類似五旬節聖靈澆灌的神蹟
- “他們就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來”(2:4)
- 聖靈澆灌表示 神已經悅納/潔淨, 並且是 神賜給耶穌門徒的禮物
- “彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈”(2:38)
- 哥尼流一家滿心信服彼得所傳的福音, 儘管還沒有奉主耶穌的名受浸, 但 神立即悅納他們, 並馬上將聖靈降在他們身上
- “於是彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給他們施洗呢。就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天”(10:47-48)
- 如果聖靈沒有降在哥尼流一家身上, 彼得大概不會奉耶穌的名給他們施浸, 而會先要求他們受割禮作猶太人, 然後再給他們施浸作門徒.
- 儘管哥尼流一家是外邦人, 但聖靈澆灌證實主耶穌已經接納他們作門徒, 因此彼得吩咐奉耶穌基督的名給他們施浸, 表示彼得也承認哥尼流一家是耶穌的門徒. 哥尼流全家以外邦人身分作了基督徒, 也是最早的外邦基督徒.
- 奉耶穌基督的名受浸的浸禮 -> 拜耶穌基督為師的拜師之禮, 與耶穌立下師徒的盟約, 終生作主耶穌門徒
