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重點:
- 彼得醫治生來瘸腿的乞丐 (3:1-10)
- “申初禱告的時候、彼得、約翰、上聖殿去”(3:1)
- 申初: 希臘原文 τὴν ἐνάτην 第9個 (小時), 指下午3點 (晚祭的時刻)
- 聖殿每天早晚有常獻的燔祭, 敬虔的猶太人在早晚祭上聖殿 (內院的女院) 禱告
- 路加刻意描寫耶穌的猶太使徒在主耶穌復活升天與五旬節聖靈澆灌後依然是敬虔的猶太人, 遵循猶太傳統, 按猶太人生活方式生活
- “有一個人、生來是瘸腿的、天天被人抬來、放在殿的一個門口、那門名叫美門、要求進殿的人賙濟”(3:2)
- “他看見彼得約翰將要進殿、就求他們賙濟”(3:3)
- 彼得和約翰與其他敬虔的猶太人一樣, 在早晚祭的時刻進入聖殿內院的女院禱告
- 晚祭禱告的主要部分是“十八段禱文” (שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֶה)
- 開頭: “耶和華我們的 神, 祢是應當稱頌的, 祢是我們列祖的 神 – 亞伯拉罕, 以撒, 雅各的 神…祢記念我們的列祖, 因著祢名的緣故, 祢要差遣救贖主 (彌賽亞) 到他們的子孫那裡… ”
- “彼得約翰定睛看他．彼得說、你看我們。那人就留意看他們、指望得著甚麼。彼得說、金銀我都沒有、只把我所有的給你、我奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走。於是拉著他的右手、扶他起來、他的腳和踝子骨、立刻健壯了．就跳起來、站著、又行走”(3:4-8a)
- 彼得是主耶穌的使徒, 有著主耶穌的權柄, “奉拿撒勒人耶穌基督的名、叫你起來行走”, 代表主耶穌行神蹟醫治了那生來瘸腿的人
- “同他們進了殿、走著、跳著、讚美 神”(3:8b)
- 生來瘸腿的人得醫治後, 沒有馬上 回家告訴家人這天大的好消息, 卻 是與使徒彼得約翰進了內院 (女院)
- 生來瘸腿的人數十年在美門乞討, 從沒進入內院, 不是不願而是不能
- 當時猶太法律規定外邦人與瞎子和瘸子都不能進內院
- “從此有俗語說、在那裡有瞎子、 瘸子、他不能進屋去”(撒母耳記下5:8)
- “當稱謝進入祂的門 (美門)、當讚美 進入祂的院 (女院)”(詩篇100:4)
- “百姓都看見他行走、讚美 神．認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的．就因他所遇著的事、滿心希奇驚訝”(3:9-10)
- 在女院禱告的猶太人看見常年在美門門口乞討的那生來瘸腿的人如今竟然能夠行走, “滿心希奇驚訝”, 因為他們看見的不是尋常的神蹟, 而是彌賽亞的記號
- 彌賽亞的記號: 唯有彌賽亞才能行的神蹟
- “當彌賽亞來的時候, 他能做這事”
- 包括醫治長大痲瘋的與生來殘疾的(例如生來瞎眼或生來瘸腿的), 以及趕出啞巴鬼
- 彼得解釋醫治的神蹟 (3:11-26)
- “那人正在稱為所羅門的廊下、拉著彼得、約翰．眾百姓一齊跑到他們那裡、很覺希奇”(3:11)
- 所羅門的廊: 聖殿外院東面走廊
- 使徒彼得約翰和得醫治的瘸子 結束禱告, 出了女院, 來到外院 東面的所羅門廊
- 猶太人雖然“滿心希奇驚訝”, 但在女院不宜喧嘩, 等到他們出 到外院才一同聚集到使徒那裏
- “彼得看見、就對百姓說、以色列人哪、為甚麼把這事當作希奇呢．為甚麼定睛看我們、以為我們憑自己的能力和虔誠、使這人行走呢”(3:12)
- 以色列人: 指耶路撒冷本地的猶太人. 此時距離五旬節已有一段時日, 朝聖者已經離開耶路撒冷, 留在耶路撒冷的是本地人
- 彼得首先澄清他和約翰都不是彌賽亞
- “亞伯拉罕、以撒、雅各的 神、就是我們列祖的 神、已經榮耀了他的僕人耶穌”(3:13a)
- 隱射猶太人晚祭禱告主要部分“十八段禱文”的開頭
- “耶和華我們的 神, 祢是應當稱頌的, 祢是我們列祖的 神 – 亞伯拉罕, 以撒, 雅各的 神…祢記念我們的列祖, 因著祢名的緣故, 祢要差遣救贖主 (指彌賽亞) 到他們的子孫那裡… ”
- 彼得指出猶太人晚祭禱告所求的救贖主 (彌賽亞) 正是主耶穌
- 僕人: 隱射以賽亞書42-53章“受苦的僕人”- 受苦的彌賽亞
- “我的僕人行事必有智慧、必被高舉上升、且成為至高。許多人因他驚奇、(他的面貌比別人憔悴、他的形容比世人枯槁)”(以賽亞書52:13-14)
- “你們卻把他交付彼拉多．彼拉多定意要釋放他、你們竟在彼拉多面前棄絕了他．你們棄絕了那聖潔公義者、反求著釋放一個兇手給你們．你們殺了那生命的主、神卻叫他從死裡復活了．我們都是為這事作見證”(3:13b-15)
- 只有一小部分耶路撒冷猶太人是耶穌受審的群眾, 但所有耶路撒冷猶太人在耶穌受死的事上負某種程度的連帶責任. 彼得因此責備他們, 但彼得並不是說整個猶太民族是殺耶穌者 (Jesus Killer)
- 儘管耶路撒冷猶太人或是任憑耶穌受死, 或是耶穌受死的幫兇, 神卻使耶穌復活了, 彼得為此作見證
- 為什麼眾人沒有懷疑彼得的見證? 因為他剛行了彌賽亞的記號!
- “我們因信 (信靠) 他的名、他的名便叫你們所看見所認識的這人、健壯了．正是他所賜 (因著他) 的信心 (信實)、叫這人在你們眾人面前全然好了”(3:16)
- 彼得解釋神蹟如何發生: 因著他們信靠耶穌, 耶穌就基於祂的信實醫治生來瘸腿的人, 事實上是耶穌透過使徒行了“彌賽亞的記號”
- 神蹟的意義: 生來瘸腿的人得醫治證明了耶穌是彌賽亞 (基督)!
- 信心: 希伯來字 אֱמוּנָה 盟約關係下雙方互相信靠對方並對彼此信實
- 聖經的信心就是人在新舊約的關係下對 神的信靠與信實
- “凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國 (神國)．惟獨遵行我天父旨意 (對 神信實) 的人、纔能進去”(馬太福音7:21)
- “弟兄們、我曉得你們作這事、是出於不知、你們的官長也是如此。但 神曾藉眾先知的口、豫言基督將要受害、就這樣應驗了” (3:17-18)
- 彼得安慰耶路撒冷猶太人, 他們不是明知耶穌是彌賽亞卻故意出賣祂
- 彼得預設耶路撒冷的猶太人知道先知所說 “受苦的彌賽亞”的預言, 並宣告這預言應驗在主耶穌身上, 主耶穌是“受苦的彌賽亞”, 因此祂受害是 神的定旨先見, 為要擔當眾人的罪孽.
- “所以你們當悔改歸正、使你們的罪得以塗抹..” (3:19a)
- 對照彼得在五旬節講道所說, “你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗 (浸)、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈” (2:38)
- 除了悔改, 還要作主耶穌的門徒, 才能使罪得赦 (得以塗抹)
- 拉比與門徒的關係是終生的師徒盟約關係
- 奉耶穌基督的名受浸的浸禮是門徒拜主耶穌為師的立約之禮, 表示與主耶穌立下師徒的盟約, 從此以後進入與主耶穌一生一世的師徒盟約關係裡
- “..這樣、那安舒的日子、就必從主面前來到．主也必差遣所豫定給你們的基督耶穌降臨。天必留他、等到萬物復興的時候、就是 神從創世以來、藉著聖先知的口所說的” (3:19b-21)
- 安舒的日子: 彌賽亞時代, 也就是 神國在地上完全實現
- 主耶穌再來
- 萬物復興, 包括復興以色列 (基督耶穌是 神豫定給以色列的彌賽亞)
- “他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎? 耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的” (1:6-7)
- 主耶穌在地上建立彌賽亞國度, 以公平公義治理萬國萬邦
- 天必留他, 等到萬物復興的時候: 主耶穌再來是在父 神所定日期
- 當彌賽亞時代來臨時, 耶穌的門徒得以進入神國
- “摩西曾說、『主 神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我、凡他向你們所說的、你們都要聽從。凡不聽從那先知的、必要從民中全然滅絕。』(申命記18:15, 18)” (3:22-23)
- 彼得指出主耶穌不但是彌賽亞, 祂也正是這位像摩西的先知, 以此勉勵猶太人要聽從耶穌的話, 作主耶穌門徒
- “從撒母耳以來的眾先知、凡說豫言的、也都說到這些日子 (彌賽亞時代)。你們是先知的子孫、也承受 神與你們祖宗所立的約、就是對亞伯拉罕說、地上萬族、都要因你的後裔得福 (創世記12:3)。神既興起他的僕人 (耶穌基督)、就先差他到你們這裡來、賜福給你們、叫你們各人回轉、離開罪惡” (3:24-26)
- 先知的子孫: 領受並傳遞先知的預言, 猶太民族是 神話語的傳遞者
- 主耶穌第一次來: 神首先賜福給亞伯拉罕的後裔猶太人, 差遣彌賽亞耶穌基督到他們那裏傳 神國的福音, 使他們回轉, 離開罪惡, 如此他們才能在彌賽亞時代來臨 (主耶穌再來) 時進入 神國.
- 主耶穌升天後, 祂的猶太門徒繼續將福音傳給外邦人,使他們也能回轉, 離開罪惡, 如此他們才能在彌賽亞時代來臨 (主耶穌再來) 時進入 神國.
- “但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證”(1:8)
