跳至主要內容
重點:
- 耶穌警告勿效法文士和法利賽人 的行為
- 摩西的位: 會堂裡猶太拉比教導妥拉的座位
- “坐在摩西的位上”: 教導妥拉
- “凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行” (23:3)
- “耶穌對他們說、你們要謹慎、防備法利賽人和撒都該人的酵…乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓” (16:6,12)
- 文士和法利賽人最大的問題是 “能說不能行”, 有言教卻無身教
- 文士和法利賽人的行為:
- 嚴以待人, 寬以律己
- 故意在人前表示敬虔, 高抬自己
- 尋求從人來的榮耀, 喜歡受人尊敬
- 門徒不要像法利賽人一樣, 高舉自己, 但也不要高舉人
- 門徒不但不要尋求從人來的榮耀, 甚至要避免從人來的榮耀, 學習謙卑
- 文士和法利賽人有禍了
- 假冒為善 (希臘字ὑποκριτής): 原指演員, 引申為心口不一, 說的是一套, 做的是另一套
- 耶穌不是責備所有的文士和法利賽人, 而是責備假冒為善的文士和法利賽人
- 法利賽人的自我反省 (巴比倫塔木德): 7類法利賽人, 前5類假冒為善
- 肩膀的法利賽人: 將好行為扛在肩膀上讓人都能看見
- 跌倒的法利賽人: 以誇張的方式走路讓人注意到他的謙卑
- 流血的法利賽人: 避免看婦女而看地走路導致頭撞牆
- 像杵的法利賽人: 邊走路邊禱告, 頭好像是研缽的杵
- 詢問的法利賽人: 彷彿好像已經遵行了所有的誡命
- 懼怕的法利賽人: 遵行誡命是出於對刑罰的懼怕
- 愛心的法利賽人: 遵行誡命是出於對 神的愛與敬畏
- 第一個有禍了 – 在古人的遺傳 (口傳妥拉) 中加入許多繁複的人為的規條, 反而使人無法親近 神, 與 神建立關係
- 第二個有禍了 – 儘管帶領外邦人入猶太教, 但因著錯誤的教導反而使外邦人不能真正得救
- 第三個有禍了 – 對起誓的錯誤教導
- 第四個有禍了 – 輕重不分, 重視輕的誡命 (儀式性的誡命) 卻忽略重的誡命 (道德性的誡命)
- 第五個有禍了 – 雖然有外表的好行為, 內心卻充滿不義和罪惡
- 第六個有禍了 – 在人前行公義, 私底下卻行不法的事
- 第七個有禍了 – 實際所行仍然和過去殺害先知的祖先一樣
- 耶穌為耶路撒冷哀嘆
- 當猶太人普遍相信耶穌是 “奉耶和華名來的” 彌賽亞, 主耶穌就要再來, 並向他們顯現
