使徒行傳導論

重點:

• 書名與內容
  • 書名: 希臘文ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ (Acts of the Apostles)
    • 穆拉多利正典 (Muratorian Canon, 170AD)
  • 內容: 路加福音的續集, 記載在聖靈的引導下, 福音和早期教會爆炸性的發展, 從猶太人到外邦人, 從耶路撒冷直到地極 (羅馬).
• 作者 – 路加醫生, 保羅的宣教夥伴
  • 外證: 穆拉多利正典, 愛任紐 (Irenaeus, 180AD), 優西比烏 (Eusebius)
  • 內證 1: 保羅的宣教夥伴“我們”(16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)
  • 內證 2: 使徒行傳許多用語是當時醫學用語, 顯示作者可能是醫生
    • 古代醫生不同於今日的醫生, 可能是中下階級平民, 甚至是奴隸, 但通常受過良好教育
  • 有深厚猶太教背景的外邦人
    • “敬畏 神的人”God-Fearer: 在會堂聚會但未受割禮的外邦人
    • 路加福音-使徒行傳呈現出極為濃厚的猶太特色
    • “與我同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。耶數又稱為猶士都、也問你們安．奉割禮的人中、只有這三個人、是為　神的國與我一同作工的、也是叫我心裡得安慰的.. 所親愛的醫生路加、和底馬問你們安” (歌羅西書4:10-11, 14)
  • 第二世紀晚期的基督徒傳統: “路加是敘利亞的安提阿人, 職業是醫生. 他是使徒的門徒, 後來一直伴隨保羅宣教, 直到保羅殉道. 路加專一事奉 神, 終生沒有娶妻生子. ”
• 寫作時間
  • 大多數學者認為是在主後70年耶路撒冷和聖殿被毀之後, 因為路加福音引用馬可福音的內容, 而馬可福音成書年代根據早期教父帕皮亞 (Papias, 70-155AD) 的說法, 約為主後64-65年, 保羅和彼得在羅馬殉道以後.
• 寫作對象與讀者
  • 寫作對象: 提阿非羅
    • “提阿非羅大人哪、有好些人提筆作書、述說在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳給我們的．這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你、使你知道所學之道都是確實的”(路加福音1:1-4)
    • “提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所教訓的” (使徒行傳1:1)
    • “提阿非羅大人”(κράτιστος Θεόφιλος): 很可能是祭司長提阿非羅, 大祭司亞拿的兒子, 大祭司該亞法是他的姊夫
    • 若真是祭司長提阿非羅, 這解釋了路加福音和使徒行傳的濃厚猶太色彩
    • 提阿非羅是路加福音-使徒行傳的寫作對象, 也是路加的贊助人 (patron), 資助路加福音與使徒行傳的抄寫與發行. 路加福音與使徒行傳的開頭是對贊助人的獻詞 (dedication).
  • 主要讀者: 基督徒 次要讀者: 非基督徒
    • “使你知道所學之道都是確實的” (路加福音1:4) 顯示提阿非羅是基督徒, 因此路加福音-使徒行傳的主要讀者應該是基督徒, 非基督徒則是次要讀者.
• 寫作目的
  • 教導 (Teaching)
    • 基督教會的起源與早期發展史: 教會最初30年的歷史
  • 辯護 (Apologetic)
    • 為基督教辯護: 基督教不是新興宗教, 而是傳承自猶太教, 與猶太教相容, 並且是猶太教的最終實現, 要成就 神拯救萬國萬民的心意.
    • 為外邦宣教辯護: 外邦宣教不是保羅的自作主張, 而是有主耶穌, 聖靈和使徒的印證. 福音不但是給猶太人的, 同時也是給外邦人的.
    • 為使徒保羅辯護: 保羅始終是道道地地的猶太人, 沒有違背妥拉和猶太傳統.
• 文體與特色
  • 文體: 歷史書, 路加福音-使徒行傳完全符合古代歷史書的標準
  • 特色:
    • 聖靈: 強調聖靈的作為, 又稱為“聖靈行傳”
    • 保羅生平: 詳細記載保羅的行事為人, 提供了保羅書信的作者背景
    • 猶太色彩: 刻劃猶太使徒 (包括保羅) 與猶太門徒都是恪遵妥拉和猶太傳統的敬虔猶太人
• 主題
  • 在聖靈的引導與賦能下, 福音和早期教會無可阻擋的發展, 不但跨越種族的藩籬: 從猶太人到外邦人, 並且跨越地理的疆界: 從耶路撒冷直到地極 (羅馬)
    • 主耶穌的話的應驗: “但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證”(使徒行傳1:8)
• 架構 (根據路加自己的分段) – 呈現使徒行傳的主題
  • 1:1-6:7 耶路撒冷教會的興起與發展, “神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多．也有許多祭司信從了這道”(6:7)
  • 6:8-9:31 教會擴張到猶太全地和撒瑪利亞, “那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了”(9:31)
  • 9:32-12:24 福音傳給外邦人, “神的道日見興旺、越發廣傳”(12:24)
  • 12:25-16:5 教會首次擴張到外邦世界 (小亞細亞), “於是眾教會信心越發堅固、人數天天加增”(16:5)
  • 16:6-19:20 教會在外邦世界的繼續擴張 (歐洲), “主的道大大興旺而且得勝、就是這樣”(19:20)
  • 19:21-28:31 福音傳到外邦世界的中心 (羅馬), “放膽傳講　神國的道、將主耶穌基督的事教導人、並沒有人禁止”(28:31)
• 與新約聖經其他部分的關係
  • 福音書:“主耶穌開頭一切 (所做的和) 所教訓的”(使徒行傳1:1)
  • 使徒行傳: 藉著聖靈, 透過使徒和門徒, 主耶穌繼續祂所做的
  • 新約書信與啟示錄: 藉著聖靈, 透過使徒和門徒, 主耶穌繼續祂所教導的
• 從三大節期看新約聖經
  • 逾越節 (神的救贖) – 福音書
  • 五旬節 (神的同在與啟示) – 使徒行傳 (參第2章) 和新約書信
  • 住棚節 (神的同住) – 啟示錄