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重點:
- 序言 (1:1-2)
- “提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切 (所做) 所教訓的、直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止” (1:1-2)
- 聖靈: 希臘字 πνεύματος ἁγίου, 對應到希伯來字 רוּחַ הַקוֹדֶשׁ (the Spirit of the Holiness), 指 神的靈 (רוּחַ אֱלוֹהִים)
- “掃羅到了那山、有一班先知遇見他、 神的靈大大感動他、他就在先知中受感說話”(撒母耳記上10:10)
- “不要丟棄我、使我離開你的面．不要從我收回你的聖靈”(詩篇51:11)
- 舊約聖經大多用 “神的靈”, 新約聖經大多用“聖靈”, 兩者為同義字
- “所以我告訴你們、被 神的靈感動的、沒有說耶穌是可咒詛的．若不是被聖靈感動的、也沒有能說耶穌是主的”(哥林多前書12:3)
- 使徒: 希臘字 ἀπόστολος, 對應到希伯來字 שָׁלִיחַ, 指奉差遣的全權代表, 有著差遣者所賦予的完全的權柄, 代表差遣者本人
- 耶穌的使徒:“耶穌叫了十二個門徒來、給他們權柄、能趕逐污鬼、並醫治各樣的病症。這十二使徒的名.. ” (馬太福音10:1-2)
- 教會的使徒: 教會差遣的宣教士, 如巴拿巴是耶路撒冷教會的使徒 (參11:22)
- 耶穌的使徒是主耶穌在地上的全權代表, 因此使徒的教導代表主耶穌的教導, 並且使徒因著有主耶穌所賦予的權柄, 能行神蹟奇事
- “那一天、門徒約添了三千人．都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。眾人都懼怕．使徒又行了許多奇事神蹟”(2:41-43)
- 耶穌復活以後直到升天 (1:3-11)
- “他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說 神國的事”(1:3)
- 用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看:“並且顯給磯法看．然後顯給十二使徒 (耶穌的使徒) 看．後來一時顯給五百多弟兄看、其中一大半到如今還在、卻也有已經睡了的．以後顯給雅各看．再顯給眾使徒 (教會的使徒) 看．末了也顯給我看”(哥林多前書15:5-8)
- 神國的事: 主耶穌復活以後對門徒的教導 (用了40天)
- “耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗．但不多幾日、你們要受聖靈的洗”(1:4-5)
- 聖靈的洗:“我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裡等候、直到你們領受從上頭來的能力”(路加福音24:49, 參1:8)
- 約翰的浸是悔改的浸禮, 但聖靈的浸要賜下從 神來的能力
- 聖靈的浸 (或是澆灌) 與領受聖靈不同:
- “耶穌又對他們說、願你們平安．父怎樣差遣了我、我也照樣差遣你們。說了這話、就向他們吹一口氣、說、你們受聖靈”(約翰福音20:21-22)
- “他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎” (1:6) – 最後一次的聚集
- 使徒的問題是最顯而易見的問題
- 主耶穌已經被釘十字架, 背負世人的罪, 又從死裡復活, 勝過罪與死的權勢, 下一步豈不是應該在耶路撒冷作王掌權, 復興以色列?
- “因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠”(以賽亞書9:6-7)
- 主耶穌40天講說 神國的事, 而以色列復興是神國實現不可或缺的一部分
- “他必向列國豎立大旗、招回以色列被趕散的人、又從地的四方聚集分散的猶大人” (以賽亞書11:12)
- “當那日子、那時候、我必使大衛公義的苗裔長起來．他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義” (耶利米書33:15-16)
- “耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的”(1:7) – 最被曲解的聖經經文之一
- 基於取代神學的神學性解釋: 使徒到現在還是搞不清楚狀況, 仍然眼巴巴地期盼以色列能有政治上的復興, 脫離羅馬統治, 他們不知道基督徒已經取代舊的肉體的以色列成為新的屬靈的以色列, 舊約聖經對以色列的祝福不是已經取消就是轉移給教會. 主耶穌不忍心告訴他們這個殘酷的真相, 只好委婉地騙他們說…因為祂知道等到他們被聖靈充滿, 他們就會明白以色列將不會有實質或政治的復興, 但基督徒往萬國萬邦傳福音就是屬靈的以色列復興.
- 解釋聖經要盡量按照字面意思來解釋, 而不是用神學“闡釋”聖經 (曲解聖經)
- 基於字面意思的解經: 主耶穌的回答正面肯定了門徒的問題, 以色列將會復興, 因為父憑著自己的權柄, 已經為以色列復興定了時候日期, 但是以色列復興的時候日期不是門徒現在可以知道的. 換句話說, 問題不在於以色列是否復興, 而是以色列何時復興.
- “但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證”(1:8)
- 使徒行傳的主題經文 – 使徒行傳描述這節經文具體而微的逐步實現, 福音從耶路撒冷 (猶太人的中心) 傳到猶太全地 (猶太人), 撒瑪利亞 (半猶太人), 直到地極 (外邦人)
- 以色列復興是 神的責任, 然而主耶穌門徒的責任是倚靠聖靈的大能大力, 往普天下去傳福音, 作主耶穌的見證人, 拯救萬國萬邦
- “說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了”(1:9)
- 對使徒來說, 主耶穌駕雲升天證實了祂的神性
- 正如以利沙看著以利亞被火車火馬接上天, 使徒們看著主耶穌駕著雲彩升天, 因此就像以利沙是以利亞的繼承者, 使徒們是主耶穌的繼承者, 承接主耶穌傳遞下來的棒子, 向萬民傳福音, 使人得救
- “當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢．這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來” (1:10-11)
- 主耶穌駕雲升天, 也要駕雲降臨
- “那時、人子的兆頭要顯在天上、地上的萬族都要哀哭．他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕著天上的雲降臨”(馬太福音24:30)
- “看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們”(啟示錄1:7)
- 主耶穌從橄欖山升天, 也要在橄欖山降臨
- “那日、他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上．這山必從中間分裂、自東至西、成為極大的谷．山的一半向北挪移、一半向南挪移”(撒迦利亞書14:4)
- 門徒等候聖靈澆灌 (1:12-26)
- “有一座山名叫橄欖山、離耶路撒冷不遠、約有安息日可走的路程．當下門徒從那裡回耶路撒冷去” (1:12)
- 安息日可走的路程: 猶太傳統定為2000肘, 約半英里
- 使徒行傳的猶太特色的例子
- 寫作對象是祭司長提阿非羅的佐證
- 主耶穌升天的日子可能是安息日?
- “進了城、就上了所住的一間樓房．在那裡有彼得、約翰、雅各 、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、和雅各的兒子猶大。這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告” (1:13-14)
- 教會 (希臘文ἐκκλησία) = 會堂 (希臘文συναγωγή), 意思是“聚會”. 教會與會堂是同義字.
- 會堂的種類: 村民大會/鎮民大會, 或是具有某種共同背景的特定社群的聚會 (如利百地拿會堂)
- 教會其實就是由作為主耶穌門徒的特定社群組成的會堂/聚會
- 最早的耶路撒冷教會卑微的開始 (超過十個猶太成年男子):
- 主耶穌的十一使徒
- 跟隨主耶穌的婦人
- 主耶穌的母親與弟兄
- “那時、有許多人聚會、約有一百二十名、彼得就在弟兄中間站起來、說、”(1:15)
- 耶路撒冷教會增長到120人, 可能有些主耶穌的門徒陸續加入他們
- 彼得提議選立新的使徒取代賣主耶穌的猶大
- 為什麼需要選立新的使徒? 十二使徒在 神面前代表以色列十二支派, 有些類似於以利亞用12塊石頭築祭壇, 象徵以色列對 神忠信的餘民, 強調與以色列的連結, 而不是取代原有的以色列成為新的屬靈的以色列
- “弟兄們、聖靈藉大衛的口、在聖經上、豫言領人捉拿耶穌的猶大．這話是必須應驗的。他本來列在我們數中、並且在使徒的職任上得了一分”(1:16-17)
- “連我知己的朋友、我所倚靠、喫過我飯的、也用腳踢我” (詩篇41:9)
- “這人用他作惡的工價、買了一塊田、以後身子仆倒、肚腹崩裂、腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事、所以按著他們那裡的話、給那塊田起名叫亞革大馬 (亞蘭文)、就是血田的意思” (1:18-19)
- “這時候、賣耶穌的猶大、看見耶穌已經定了罪、就後悔、把那三十塊錢、拿回來給祭司長和長老說、我賣了無辜之人的血、是有罪了。他們說、那與我們有甚麼相干．你自己承當罷。猶大就把那銀錢丟在殿裡、出去弔死了．祭司長拾起銀錢來說、這是血價、不可放在庫裡。他們商議、就用那銀錢買了窯戶的一塊田、為要埋葬外鄉人。所以那塊田、直到今日還叫作血田” (馬太福音27:3-8)
- 祭司長和長老以猶大的名義買田
- “因為詩篇上寫著說、『願他的住處、變為荒場、無人在內居住。』又說、『願別人得他的職分』”(1:20)
- 惡人應得的報應
- “願他們的住處、變為荒場．願他們的帳棚、無人居住”(詩篇69:25)
- “願他的年日短少．願別人得他的職分”(詩篇109:8)
- 猶大應得的報應
- 願他們的住處、變為荒場 -> 血田
- 願別人得他的職分 -> 選立新的使徒取代猶大
- “所以主耶穌在我們中間始終出入的時候、就是從約翰施洗起、直到主離開我們被接上升的日子為止、必須從那常與我們作伴的人中、立一位與我們同作耶穌復活的見證”(1:21-22)
- 新的使徒的條件: 需要有作主耶穌復活見證的人的資格
- 從主耶穌開始服事 (受約翰的浸), 一直到主耶穌升天為止的這段期間, 當中常與主耶穌和使徒同在的門徒
- “於是選舉兩個人、就是那叫作巴撒巴又稱呼猶士都的約瑟、和馬提亞。眾人就禱告說、主阿、你知道萬人的心、求你從這兩個人中、指明你所揀選的是誰、叫他得這使徒的位分．這位分猶大已經丟棄、往自己的地方去了。於是眾人為他們搖籤、搖出馬提亞來．他就和十一個使徒同列”(1:23-26)
- 搖籤: 當時猶太人尋求 神心意的方式
- “籤放在懷裡．定事由耶和華” (箴言16:33)
