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重點:
- 保羅經過馬其頓和希臘 (20:1-6)
- “亂定之後、保羅請門徒來、勸勉他們、就辭別起行、往馬其頓去。走遍了那一帶地方、用許多話勸勉門徒、然後來到希臘．在那裡住了三個月、將要坐船往敘利亞去．猶太人設計要害他、他就定意從馬其頓回去” (20:1-3)
- 保羅探望第二次宣教旅行建立的眾教會
- 收集捐款幫助以色列地貧困的猶太門徒
- “過了幾年、我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去” (24:17)
- “但現在我往耶路撒冷去、供給聖徒。因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項、給耶路撒冷聖徒中的窮人” (羅馬書15:25-26)
- “同他到亞西亞去的、有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特、帖撒羅尼迦人亞里達古、和西公都、還有特庇人該猶、並提摩太、又有亞西亞人推基古、和特羅非摩” (20:4)
- 伴隨保羅一起去耶路撒冷的似乎是外邦眾教會的代表, 可能各人帶著自己教會的捐款, 也有可能他們與保羅隨行, 保護保羅和捐款的安全
- “這些人先走在特羅亞等候我們。過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裡住了七天” (20:5-6)
- 除酵的日子: 逾越節/除酵節
- 使徒保羅在腓立比過逾越節/除酵節
- 我們: 第二次宣教旅行時保羅把路加留在腓立比牧養門徒, 直到此時路加才重新加入保羅的宣教團隊 (參16章)
- 猶推古從死裡復活 (20:7-12)
- “七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜” (20:7)
- 七日的第一日: 星期日, 按照猶太曆法的猶太式表達法
- 使徒行傳的直接寫作對象提阿非羅很可能是猶太祭司長
- 按照猶太曆, 一天開始於前一天晚上, e.g. 星期日開始於星期六晚上
- 保羅他們聚會擘餅並不是今天的主日聚會
- 應該是在星期六晚上 (按照猶太曆已經是七日的第一日)
- 不是星期日白天, 因為當時星期日是工作日, 也不是星期日晚上, 因為星期日晚上是七日的第二日
- 擘餅: 指同桌吃飯. 猶太人同桌吃飯時, 主人會將餅擘開分給眾人
- 對於猶太人來說, 同桌吃飯是彼此團契, 親密, 友誼, 接納, 認同的表現
- “法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同喫飯呢” (馬太福音9:11)
- 半夜: 當時大多數人在日落不久後就睡覺, 半夜時早已熟睡
- “我們聚會的那座樓上、有好些燈燭。有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去．扶起他來、已經死了” (20:8-9)
- 半夜是大多數人熟睡的時刻
- 燈燭的氣味可能使人昏昏欲睡; 許多燈燭的燃燒可能使室內缺氧
- 猶推古坐在窗臺上以呼吸新鮮空氣, 但還是免不了睡著甚至睡熟
- 路加是醫生, 猶推古應該是真的死了
- “保羅下去、伏在他身上、抱著他、說、你們不要發慌、他的靈魂還在身上。保羅又上去、擘餅、喫了、談論許久、直到天亮、這纔走了。有人把那童子活活的領來、得的安慰不少” (20:10-12)
- “以利亞三次伏在孩子的身上、求告耶和華、說、耶和華我的 神阿、求你使這孩子的靈魂、仍入他的身體。耶和華應允以利亞的話、孩子的靈魂、仍入他的身體、他就活了” (列王紀上17:21-22)
- 使徒彼得使女門徒大比大復活 (參使徒行傳9章)
- 保羅如同先知和使徒一般使死人復活 -> 保羅是使徒的明證
- 保羅繼續他的歸程 (20:13-16)
- “我們先上船開往亞朔去、意思要在那裡接保羅．因為他是這樣安排的、他自己打算要步行。他既在亞朔與我們相會、我們就接他上船、來到米推利尼。從那裡開船、次日到了基阿的對面．又次日、在撒摩靠岸．又次日、來到米利都．乃因保羅早已定意越過以弗所、免得在亞西亞耽延．他急忙前走、巴不得趕五旬節能到耶路撒冷” (20:13-16)
- 保羅刻意繞過交通繁忙的以弗所, 希望能盡快趕回耶路撒冷過五旬節
- 保羅告別以弗所的長老 (20:17-38)
- “保羅從米利都打發人往以弗所去、請教會的長老來” (20:17)
- 長老: 保羅建立外邦教會都是依循猶太會堂模式, 而當時的會堂是由長老治會
- 保羅放心不下他牧養兩年多的以弗所教會, 派人去請以弗所教會的長老前來米利都
- “他們來了、保羅就說、你們知道、自從我到亞西亞的日子以來、在你們中間始終為人如何、服事主凡事謙卑、眼中流淚、又因猶太人的謀害、經歷試煉。你們也知道、凡與你們有益的、我沒有一樣避諱不說的．或在眾人面前、或在各人家裡、我都教導你們．又對猶太人、和希利尼人、證明當向 神悔改、信 (靠) 我主耶穌基督” (20:18-21)
- 保羅陳說他過去如何在亞西亞事奉 神 (存心謙卑, 經歷試煉), 將 神的道殷勤教導人
- 福音不分猶太人還是外邦人, 都要從罪中悔改歸向 神, 並且信主耶穌基督 (信靠+信實)
- “現在我往耶路撒冷去、心甚迫切、不知道在那裡要遇見甚麼事．但知道聖靈在各城裡向我指證、說、有捆鎖與患難等待我” (20:22-23)
- 心甚迫切: 希臘文 δεδεμένος.. τῷ πνεύματι, 被聖靈束縛/催逼
- 聖靈一方面催逼保羅要往耶路撒冷去, 另一方面又預先警告他在耶路撒冷會受到捆鎖與患難
- “聖靈就把耶穌催 (ἐκβάλλω, 催趕) 到曠野裡去”(馬可福音1:12)
- 當初聖靈催趕耶穌到曠野, 在曠野受魔鬼的試探, 如今聖靈催逼保羅到耶路撒冷, 在耶路撒冷受患難與捆鎖
- “我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音。我素常在你們中間來往、傳講 神國的道、如今我曉得你們以後都不得再見我的面了” (20:24-25)
- 既然前往耶路撒冷是 神的旨意, 保羅就欣然擺上自己的生命, 只為成就他從主耶穌所領受傳福音的職事
- 保羅受聖靈感動, 知道他以後不再能夠去以弗所, 見到以弗所教會的人了
- “所以我今日向你們證明、你們中間無論何人死亡、罪不在我身上。因為 神的旨意、我並沒有一樣避諱不傳給你們的” (20:26-27)
- 影射以西結書 -“人子阿、我立你作以色列家守望的人、所以你要聽我口中的話、替我警戒他們。我何時指著惡人說、他必要死、你若不警戒他、也不勸戒他、使他離開惡行、拯救他的性命、這惡人必死在罪孽之中、我卻要向你討他喪命的罪。倘若你警戒惡人、他仍不轉離罪惡、也不離開惡行、他必死在罪孽之中、你卻救自己脫離了罪。再者、義人何時離義而犯罪、我將絆腳石放在他面前、他就必死．因你沒有警戒他、他必死在罪中、他素來所行的義不被記念、我卻要向你討他喪命的罪” (以西結書3:17-20)
- 保羅自述他已忠心地傳遞了 神一切的旨意, 警戒勸諭眾人
- “聖靈立你們作全群的監督、你們就當為自己謹慎、也為全群謹慎、牧養 神的教會、就是他用自己血所買來的” (20:28)
- 監督: 希臘字 ἐπίσκοπος, 當時通稱希臘帶兵的軍官, 引申為領袖之意. 後世教會的主教 (bishop) 就是源於這個希臘字.
- 長老: 希臘字 πρεσβύτερος, 當時會堂/教會領袖, 由德高望重的人出任
- 監督 (主教) 與長老在後世教會成為正式職位, 但在使徒時代並非如此
- 牧養: 教會領袖好比是 神所立的牧羊人, 有照管看護 神的羊群 (神的百姓) 的職責
- 影射以西結書 – “人子阿、你要向以色列的牧人發豫言攻擊他們、說、主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養自己．牧人豈不當牧養群羊麼” (以西結書34:2)
- “我知道我去之後、必有兇暴的豺狼、進入你們中間、不愛惜羊群。就是你們中間、也必有人起來、說悖謬的話、要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒、記念我三年之久、晝夜不住的流淚、勸戒你們各人” (20:29-31)
- 保羅警告在以弗所教會將有假先知與假教師的興起, 引誘人離棄真道
- 以弗所的長老必須時刻警醒, 記念並效法保羅的榜樣
- “如今我把你們交託 神、和他恩惠的道．這道能建立你們、叫你們和一切成聖的人同得基業” (20:32)
- 保羅把以弗所教會交託在 神的手中, 而以弗所教會也要學習信靠 神, 並且對 神信實, 持守 神的道. 凡忠心持守 神的道到底的門徒必然得著 神國為基業.
- “我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手、常供給我和同人的需用、這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣、叫你們知道、應當這樣勞苦、扶助軟弱的人、又當記念主耶穌的話、說、施比受更為有福” (20:33-35)
- 保羅就像當時許多猶太拉比一樣親手作工養活自己, 甚至還能幫助別人的需用, 而不像外邦哲學家靠收取學費或尋求贊助人獲得收入
- 保羅勉勵以弗所長老凡事效法他殷勤勞苦的榜樣, 並且幫助軟弱的人
- 施比受更為有福: 主耶穌未記載在福音書的話, 保羅可能是從當時的口傳傳統中得知
- “保羅說完了這話、就跪下同眾人禱告。眾人痛哭、抱著保羅的頸項、和他親嘴。叫他們最傷心的、就是他說、以後不能再見我的面那句話．於是送他上船去了” (20:36-38)
- 以弗所眾長老痛哭流涕與保羅告別, 因為他們以後不能再見到他
- 保羅和以弗所教會的深厚情誼
