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重點:
- 保羅對猶太群眾為自己辯護 (22:1-22)
- “諸位父兄請聽、我現在對你們分訴。眾人聽他說的是希伯來話、就更加安靜了” (22:1-2)
- 希伯來話: 保羅對猶太群眾所說的希伯來話比較可能是亞蘭文, 亞蘭文是當時以色列地猶太人主要的日常語言, 希伯來文則是拉比教導聖經所用語言
- 保羅用亞蘭文對猶太群眾說話, 讓他們感覺他是自己人
- “保羅說、我 (
原) 是猶太人、生在基利家的大數、長在這城 (耶路撒冷) 裡、在迦瑪列門下、按著我們祖宗嚴緊的律法受教、熱心事奉 神、像你們眾人今日一樣” (22:3)- 迦瑪列: 迦瑪列一世/老迦瑪列, 被尊稱為רַבַּן (我們的尊大的那一位)
- 主前一世紀大拉比希列 (Hillel) 的孫子
- 主後一世紀中葉首席大拉比, 希列派法利賽人領袖
- 保羅是出生在基利家省的首府大數的猶太人, 但從小就回歸以色列, 在耶路撒冷城長大, 並受教於迦瑪列門下, 作法利賽拉比, 為 神發熱心
- “我也曾逼迫奉這道的人、直到死地、無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的..” (22:4-5a)
- 長老: 指公會成員
- 公會是當時猶太最高行政與司法機關, 有70位成員, 撒都該人占多數, 但也有少數法利賽人. 大祭司是公會領袖.
- 保羅 (掃羅) 先前不認識耶穌是彌賽亞, 因而逼迫教會
- “掃羅卻殘害教會、進各人的家、拉著男女下在監裡” (8:3)
- 保羅是從外邦世界自小回歸以色列的猶太人, 屬於極端保守派, 為 神大發熱心, 不能容忍人說彌賽亞的壞話, 認為福音信息是對彌賽亞的毀謗
- 保羅作為法利賽拉比, 無權捉拿人, 因此與撒都該人合作, 獲得大祭司的授權, 帶著聖殿守衛四處捉拿信耶穌的猶太人, 不分男女都下在監裡預備受審
- “我又領了他們達與弟兄的書信、往大馬色去、要把在那裡奉這道的人鎖拿、帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬色、正走的時候、約在晌午、忽然從天上發大光、四面照著我” (22:5b-6)
- 大馬色: 低加波利十個希臘城市之一, 位於南北交通要衝, 許多猶太人定居
- 保羅拿了大祭司的授權文書, 要交予大馬色的各會堂, 以便捉拿信耶穌的猶太人 (參第9章)
- 從天上發大光: 神的榮光, 神榮耀同在的顯現, 希伯來文 שְׁכִינָה
- “當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光 (希伯來文 כָּבוֹד) 就充滿了帳幕”(出埃及記40:34)
- “我就仆倒在地、聽見有聲音對我說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。我回答說、主阿、你是誰。他說、我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌” (22:7-8)
- (從天上來的) 聲音: 神親自說話的聲音, 希伯來文 בָּת כוֹל
- 雙重神蹟的印證: 保羅領受從天上來的 神的榮光和 神的聲音, 證明是 神向他顯現並說話
- 主: 希臘文 κύριε, 但保羅應該是說希伯來話אֲדוֹנָי , 神的聖名יהוה的代稱
- 保羅經歷神蹟, 知道與他說話的是 神, 所以稱祂為主
- 你是誰: 保羅之所以會問 神是誰, 是因為那聲音說,“掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我”, 保羅自問他從來沒有逼迫過 神
- 從主耶穌的話, 保羅因此知道主耶穌真是彌賽亞!
- “與我同行的人、看見了那光、卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說、主阿、我當作甚麼。主說、起來、進大馬色去、在那裡要將所派你作的一切事、告訴你。我因那光的榮耀、不能看見、同行的人、就拉著我手進了大馬色”(22:9-11)
- 主阿、我當作甚麼: 保羅知道主耶穌向他顯現必有其目的, 他已經預備好遵行主耶穌的旨意
- 主耶穌使保羅暫時眼瞎 -> 愛的管教, 暗示他之前靈性的盲目
- “那裡有一個人、名叫亞拿尼亞、按著律法 (妥拉) 是虔誠人、為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我、站在旁邊、對我說、兄弟掃羅、你可以看見．我當時往上一看、就看見了他”(22:12-13)
- 亞拿尼亞信主耶穌後仍然謹守遵行妥拉, 為眾人所稱道
- 早期猶太門徒沒有廢掉妥拉, 反而按主耶穌的教導更加謹守遵行妥拉
- “莫想我來要廢掉律法 (妥拉)和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法 (妥拉) 的一點一畫也不能廢去、都要成全..我告訴你們、你們的義、若不勝於文士和法利賽人的義、斷不能進天國”(馬太福音5:17-18, 20)
- “他們聽見、就歸榮耀與 神、對保羅說、兄台、你看猶太人中信主的有多少萬、並且都為律法 (妥拉) 熱心”(21:20)
- 亞拿尼亞行神蹟治好了保羅的瞎眼
- “他又說、我們祖宗的 神、揀選了你、叫你明白他的旨意、又得見那義者、聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的、對著萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢、起來、求告他的名受洗、洗去你的罪” (22:14-16)
- 義者: 希臘原文 δίκαιος, 對應到希伯來字 צַדִּיק, 指謹守妥拉無可指摘的人, 也用來指彌賽亞
- “當猶太王希律的時候、亞比雅班裡有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯。他們二人、在 神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的”(路加福音1:5-6)
- “當那日子、那時候、我必使大衛公義的苗裔長起來．他必在地上施行公平和公義。在那日子猶大必得救、耶路撒冷必安然居住．他的名必稱為耶和華我們的義” (耶利米書33:15-16)
- 亞拿尼亞行神蹟醫治保羅, 也傳 神的話給保羅, 要他為主耶穌作見證
- 亞拿尼亞敦促保羅奉主耶穌的名受浸, 作耶穌的門徒, 並領受赦罪之恩
- “後來我回到耶路撒冷、在殿裡禱告的時候、魂遊象外”(22:17)
- 保羅可能在聖殿內院的女院或是外院禱告, 看見異象
- 保羅在大馬色信主後曾經回到耶路撒冷, 後來去了大數 (參第9章)
- “看見主向我說、你趕緊的離開耶路撒冷、不可遲延、因你為我作的見證、這裡的人、必不領受。我就說、主阿、他們知道我從前把信你的人、收在監裡、又在各會堂裡鞭打他們．並且你的見證人司提反、被害流血的時候、我也站在旁邊歡喜．又看守害死他之人的衣裳”(22:18-20)
- 主耶穌在異象中要保羅速速離開耶路撒冷, 因為耶路撒冷的猶太人必定不會領受保羅為主耶穌作的見證
- 保羅向主耶穌抗議, 他認為以他從前身為教會頭號敵人的身分如今卻搖身一變現身說法為主耶穌作見證, 必能有力地說服猶太人
- “主向我說、你去罷．我要差你遠遠的往外邦人那裡去。眾人(傾) 聽他 (直到) 說到這句話、就高聲說、這樣的人、從世上除掉他罷．他是不當活著的”(22:21-22)
- 主耶穌沒有多作解釋, 直接差遣保羅去外邦世界向外邦人傳福音
- 猶太群眾可以接受被釘十字架的耶穌是彌賽亞的福音, 但不能接受外邦人也能信福音而得救 – 猶太人的選民情結
- 羅馬千夫長試圖了解情況 (22:23-30)
- “眾人喧嚷、摔掉衣裳、把塵土向空中揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去、叫人用鞭子拷問他、要知道他們向他這樣喧嚷、是為甚麼緣故”(22:23-24)
- 摔掉衣裳、把塵土向空中揚起來: 忿怒的表現, 可能因找不著石頭而脫下身上的衣物並捧起地上的塵土向保羅丟去
- 千夫長吩咐把保羅押解進安東尼堡, 並打算用嚴刑招供, 用鞭子拷問保羅. 羅馬人的鞭刑很容易致人於死.
- 因為保羅是用亞蘭話 (或希伯來話) 對猶太群眾說話, 千夫長聽不懂保羅的話, 想弄清楚到底發生了甚麼事, 群眾為何如此群情激昂
- “剛用皮條捆上、保羅對旁邊站著的百夫長說、人是羅馬人、又沒有定罪、你們就鞭打他、有這個例。百夫長聽見這話、就去見千夫長、告訴他說、你要作甚麼．這人是羅馬人”(22:25-26)
- 按照羅馬法律, 羅馬公民不得在未被定罪的情況下被用刑或用鐵鍊綑綁
- 保羅在面臨生命威脅下, 理所當然地使用他羅馬公民的身分保命
- “千夫長就來問保羅說、你告訴我、你是羅馬人麼。保羅說、是。千夫長說、我用許多銀子、纔入了羅馬的民籍。保羅說、我生來就是。於是那些要拷問保羅的人、就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人、又因為捆綁了他、也害怕了”(22:27-29)
- 千夫長有可能是花錢買回自由的奴隸或是用賄賂取得羅馬公民的身分. 如果主人是羅馬公民, 得回自由的奴隸也自動成為羅馬公民.
- 保羅生來是羅馬公民, 表示他父親已經是羅馬公民
- 羅馬公民的身分很容易證明, 只要派人去他的出生地調查戶籍
- 生來就是羅馬公民的人在地位上要高於後來才成為羅馬公民的人
- 千夫長和士兵知道保羅生來就是羅馬公民, 不敢再對保羅隨意用刑
- “第二天、千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情、便解開他、吩咐祭司長和全公會的人、都聚集、將保羅帶下來、叫他站在他們面前”(22:30)
- 千夫長還是需要知道到底是什麼情況, 因此他將保羅帶到公會, 接受公會的審訊
