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重點:
- 保羅在該撒利亞第一次受審 (24:1-21)
- “過了五天、大祭司亞拿尼亞、同幾個長老、和一個辯士帖土羅、下來、向巡撫控告保羅” (24:1)
- 亞拿尼亞: 主後47-52和53-59年被羅馬任命大祭司, 以貪婪著稱, 主後66年第一次猶太起義時被奮銳黨所殺
- 長老: 公會成員, 很可能是撒都該一黨的人
- 帖土羅: 拉丁名字 Tertullus, 很可能和保羅一樣是具有羅馬公民身分的外邦猶太人
- 巡撫: 指羅馬總督腓力斯, 主後52-59年擔任猶大地的羅馬總督, 本是羅馬皇帝革老丟 (Claudius) 的母親安東尼雅 (Antonia) 的奴隸, 恢復自由後受到皇帝的賞識. 本人非常貪污腐敗.
- “保羅被提了來、帖土羅就告他說、腓力斯大人、我們因你得以大享太平、並且這一國的弊病、因著你的先見、得以更正了．我們隨時隨地、滿心感謝不盡。惟恐多說、你嫌煩絮、只求你寬容聽我們說幾句話” (24:2-4)
- 正式審判由控方或審判官首先發言
- 帖土羅以一段對腓力斯歌功頌德的話作為開場白
- 羅馬法庭開場的慣例: 控方與被告以此爭取法官的好感
- 帖土羅拍馬屁有些過了頭, 在腓力斯的腐敗治理下, 當時猶太地既沒有和平也沒有改革
- “我們看這個人、如同瘟疫一般、是鼓動普天下眾猶太人生亂的、又是拿撒勒教黨裡的一個頭目．連聖殿他也想要污穢．我們把他捉住了．〔有古卷在此有要按我們的律法審問〕〔不料千夫長呂西亞前來甚是強橫從我們手中把他奪去吩咐告他的人到你這裡來〕” (24:5-7)
- 教黨: 希臘字 αἵρεσις, 指“教派; 宗派”, 但不是異端
- 帖土羅控告保羅三件事, 意圖醜化保羅和拿撒勒教派為亂黨:
- 鼓動猶太人暴亂
- 拿撒勒教黨 (相信拿撒勒人耶穌是彌賽亞的猶太教宗派) 的頭目
- 意圖污穢聖殿
- 第一世紀基督教不是獨立的宗教, 而是猶太教內部的一個教派. 基督教和猶太教分道揚鑣發生在後來外邦教會切斷基督信仰的猶太根源
- “你自己究問他、就可以知道我們告他的一切事了。眾猶太人也隨著告他說、事情誠然是這樣” (24:8-9)
- 眾猶太人: 指來到該撒利亞控告保羅的大祭司亞拿尼亞和公會成員 (主要是撒都該人) 一行人
- “巡撫點頭叫保羅說話、他就說、我知道你在這國裡斷事多年、所以我樂意為自己分訴” (24:10)
- 保羅的答辯同樣以對腓力斯的讚揚作為開場白, 但遠比帖土羅的拍馬屁中肯, 保羅只是陳述腓力斯多年治理猶太地, 對處理猶太事務有相當經驗的事實
- 接下來保羅針對帖土羅控告他的三點各個擊破
- “你查問就可以知道、從我上耶路撒冷禮拜、到今日、不過有十二天．他們並沒有看見我在殿裡、或是在會堂裡、或是在城裡、和人辯論、聳動眾人。他們現在所告我的事、並不能對你證實了” (24:11-13)
- 保羅對帖土羅第一個控告“鼓動猶太人暴亂”的答辯
- 保羅指出他在耶路撒冷期間, 不管是在聖殿, 會堂, 還是街市上, 都沒有與人爭吵, 也沒有聳動人, 說他“鼓動猶太人暴亂”沒有任何事實根據.
- 保羅根本不是叛亂分子
- “但有一件事、我向你承認、就是他們所稱為異端 (教派) 的道、我正按著那道事奉我祖宗的 神、又信合乎律法 (妥拉) 的、和先知書上一切所記載的” (24:14)
- 異端: 希臘字 αἵρεσις, 指“教派; 宗派”, 但不是異端
- 道: 希臘字 ἡ ὁδός, 指“道路”(the Way), 早期基督徒的自稱
- “耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去” (約翰福音14:6)
- 保羅對帖土羅第二個控告“拿撒勒教黨的頭目”的答辯
- 保羅承認他的確信奉這“道”- 拿撒勒教派, 並澄清他事奉耶和華 神並相信一切”妥拉和先知書” (指希伯來聖經) 所說的 -> 妥拉沒有廢掉
- “並且靠著 神、盼望死人、無論善惡、都要復活、就是他們自己也有這個盼望。我因此自己勉勵、對 神、對人、常存無虧的良心” (24:15-16)
- 死人無論善惡都要復活 -> 義人復活得永生, 惡人復活定罪
- “睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的” (但以理書12:2)
- “行善的復活得生、作惡的復活定罪” (約翰福音5:29)
- 因著 神將來的審判, 保羅勉勵自己要常存無虧的良心
- 保羅藉此機會間接向腓力斯傳福音
- “過了幾年、我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。正獻的時候、他們看見我在殿裡已經潔淨了、並沒有聚眾、也沒有吵嚷．惟有幾個從亞西亞來的猶太人．他們若有告我的事、就應當到你面前來告我” (24:17-19)
- 保羅對帖土羅第三個控告“意圖污穢聖殿”的答辯
- 保羅澄清他完全沒有想要污穢聖殿的意思, 他去聖殿是為了獻祭的事 (還拿細耳人的願), 而且他是已經行潔淨之禮 (浸禮) 才進聖殿, 並沒有污穢聖殿. 另外他也沒有聚眾吵嚷, 暗示聖殿的群眾暴動不是他挑唆的, 而是幾個從亞西亞來的猶太人聚眾吵嚷引起的.
- 從亞西亞來的猶太人當初誤會保羅帶外邦人進聖殿, 現在他們沒出現, 間接顯示他們其實沒有任何證據控告保羅污穢聖殿
- “即或不然、這些人、若看出我站在公會前、有妄為的地方、他們自己也可以說明。縱然有、也不過一句話、就是我站在他們中間大聲說、我今日在你們面前受審、是為死人復活的道理” (24:20-21)
- 保羅簡短陳述他之前在公會受審的經過, 藉此機會再次強調死人復活
- 就算腓力斯對於福音無動於衷, 他也會察覺這純粹是猶太內部宗教事務的爭論, 與羅馬法律無關, 保羅不是大祭司等人所控訴的亂黨, 也沒有挑唆聖殿的群眾暴動
- 保羅被關在該撒利亞 (24:22-27)
- “腓力斯本是詳細曉得這道、就支吾他們說、且等千夫長呂西亞下來、我要審斷你們的事。於是吩咐百夫長看守保羅、並且寬待他、也不攔阻他的親友來供給他” (24:22-23)
- 腓力斯多年身為猶太地的羅馬總督, 自然曉得拿撒勒教派的事
- 儘管保羅的事與羅馬法律無關, 而純粹是猶太內部宗教事務, 但腓力斯可能因為保羅是羅馬公民而保護他, 他藉故拖延審判, 並沒有將保羅交給公會. 羅馬官員有保護羅馬公民的義務.
- 保羅很可能繼續被軟禁在該撒利亞的希律王宮裡
- “過了幾天、腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉、一同來到、就叫了保羅來、聽他講論信基督耶穌的道。保羅講論公義、節制、和將來的審判、腓力斯甚覺恐懼、說、你暫且去罷、等我得便再叫你來” (24:24-25)
- 土西拉: 希律亞基帕一世的小女兒, 希律亞基帕二世的妹妹, 受腓力斯挑唆與原來的丈夫離婚而嫁給腓力斯作他的第三任妻子
- 保羅講論作耶穌門徒要行公義並且過有節制 (不放縱情慾) 的生活, 否則要面對將來的審判
- 公義與節制正是腓力斯所欠缺的, 他因此對將來的審判感到恐懼而不願再聽保羅說下去, 但不夠恐懼到悔改而接受福音
- “腓力斯又指望保羅送他銀錢、所以屢次叫他來、和他談論。過了兩年、波求非斯都接了腓力斯的任．腓力斯要討猶太人的喜歡、就留保羅在監裡” (24:26-27)
- 保羅先前說過他“帶著賙濟本國的捐項”到耶路撒冷, 腓力斯可能認為保羅是有錢人, 希望保羅能出錢賄賂他. 腓力斯本人非常貪污腐敗.
- 過了兩年: 保羅被關在該撒利亞有兩年之久
- 波求非斯都: 主後59-62年擔任猶太總督, 出身於顯赫的波求家族
- 猶太人: 指大祭司和公會所代表的猶太權貴階級
- 腓力斯最終因著保羅是羅馬公民而沒有將保羅交給公會, 但也沒有釋放保羅, 以免觸怒猶太權貴階級
