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重點:
- 亞拿尼亞和撒非喇 (5:1-11)
- “有一個人、名叫亞拿尼亞、同他的妻子撒非喇、賣了田產。把價銀私自留下幾分、他的妻子也知道、其餘的幾分、拿來放在使徒腳前。彼得說、亞拿尼亞為甚麼撒但充滿了你的心、叫你欺哄聖靈、把田地的價銀私自留下幾分呢．田地還沒有賣、不是你自己的麼．既賣了、價銀不是你作主麼．你怎麼心裡起這意念呢．你不是欺哄人、是欺哄 神了” (5:1-4)
- 門徒賣房屋田產, 凡物公用, 是出於甘心樂意, 不是勉強
- 亞拿尼亞和撒非喇犯了欺騙的罪: 謊稱他們將賣田產所得毫無保留地全然奉獻, 屬靈的假冒, 干犯了 神的聖潔
- “亞拿尼亞聽見這話、就仆倒斷了氣．聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來、把他包裹抬出去埋葬了。約過了三小時、他的妻子進來、還不知道這事。彼得對他說、你告訴我、你們賣田地的價銀、就是這些麼。他說、就是這些。彼得說、你們為甚麼同心試探主的靈呢．埋葬你丈夫之人的腳、已到門口、他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前、斷了氣．那些少年人進來、見他已經死了、就抬出去、埋在他丈夫旁邊。全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕” (5:5-11)
- 亞拿尼亞和撒非喇立刻被 神擊打而死
- 耶路撒冷教會滿有聖靈的同在, 聖靈潔淨教會, 維護教會的聖潔
- 使徒大行神蹟奇事 (5:12-16)
- “主藉使徒的手、在民間行了許多神蹟奇事、（他們都同心合意的在所羅門的廊下。其餘的人、沒有一個敢貼近他們．百姓卻尊重他們。信而歸主的人、越發增添、連男帶女很多）” (5:12-14)
- 使徒: 主耶穌差遣的全權代表, 神蹟奇事主要藉著使徒行出來
- 不信的人敬畏並尊重門徒
- 信主耶穌的猶太人越發增加
- 3000 (五旬節聖靈澆灌) +5000 (彼得在美門醫治生來瘸腿的人) + 更多
- “甚至有人將病人抬到街上、放在床上、或褥子上、指望彼得過來的時候、或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人、帶著病人、和被污鬼纏磨的、從耶路撒冷四圍的城邑來、全都得了醫治” (5:15-16)
- 猶太傳統認為人與人的影子有著密不可分的關係, 如果人的影子碰到死屍, 就算為本人碰到死屍而不潔淨 (儀式上的不潔淨)
- “所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．這些原是後事的影兒．那形體卻是基督” (歌羅西書2:16-17)
- 影子不是形體, 不要本末倒置, 但影子與形體仍然是息息相關
- 使徒滿有主耶穌的權柄醫病趕鬼, 就像主耶穌在加利利所行的一樣
- “到了晚上、有人帶著許多被鬼附的、來到耶穌跟前、他只用一句話、就把鬼都趕出去．並且治好了一切有病的人” (馬太福音8:16)
- 使徒的被捕, 受審, 與釋放 (5:17-42)
- “大祭司和他的一切同人、就是撒都該教門的人、都起來、滿心忌恨。就下手拿住使徒、收在外監。但主的使者、夜間開了監門、領他們出來、說、你們去站在殿裡、把這生命的道、都講給百姓聽。使徒聽了這話、天將亮的時候、就進殿裡去教訓人” (5:17-21a)
- 撒都該教門 (派): 猶太人的宗教領袖與統治階級, 大祭司撒督的後代, 祭司的權貴階級, 包括祭司長和大祭司, 掌管耶路撒冷聖殿, 把持公會, 不信天使和死人復活, 討好羅馬政府, 將主耶穌釘十字架的主謀
- 忌恨: 拿撒勒派人數可能已超越法利賽派, 對於撒都該派來說是比法利賽派更嚴重的威脅
- “大祭司和他的同人來了、叫齊公會的人、和以色列族的眾長老、就差人到監裡去、要把使徒提出來。但差役到了、不見他們在監裡、就回來稟報說、我們看見監牢關得極妥當、看守的人也站在門外、及至開了門、裡面一個人都不見。守殿官和祭司長聽見這話、心裡犯難、不知這事將來如何” (5:21b-24)
- 看守的人應該是利未人擔任的聖殿守衛, 如果是羅馬兵丁的話, 多半會被處死
- “有一個人來稟報說、你們收在監裡的人、現在站在殿裡教訓百姓。於是守殿官和差役去帶使徒來、並沒有用強暴．因為怕百姓用石頭打他們。帶到了、便叫使徒站在公會前” (5:25-27a)
- 公會: 當時猶太人最高的行政與立法機關, 也是最高法庭
- 公會成員70人, 加上大祭司為公會領袖共71人, 大多數是撒都該人, 少數是法利賽人
- “大祭司問他們說、我們不是嚴嚴的禁止你們、不可奉這名教訓人麼．你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷、想要叫這人的血歸到我們身上” (5:27b-28)
- 撒都該人是將主耶穌釘十字架的主謀, 大祭司惟恐猶太人相信耶穌是彌賽亞, 因而怪罪他們是殺害彌賽亞的罪魁禍首
- “彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應當的。你們掛在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的 神已經叫他復活。神且用右手將他高舉、叫他作君王、作救主、將悔改的心、和赦罪的恩、賜給以色列人。我們為這事作見證． 神賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證” (5:29-32)
- 彼得和眾使徒把握機會宣講福音 (雖然很簡短)
- 宣稱主耶穌是 神, 祂的權柄超越公會的權柄
- 責備公會的確要為主耶穌釘十字架負責
- 見證主耶穌的復活與升天, 聖靈也同作見證 (透過使徒所行的神蹟奇事)
- 應許悔改並聽從福音的人將得著赦罪之恩並領受聖靈
- “公會的人聽見就極其惱怒、想要殺他們。但有一個法利賽人、名叫迦瑪列、是眾百姓所敬重的教法師 (νομοδιδάσκαλος, 妥拉教師)、在公會中站起來、吩咐人把使徒暫且帶到外面去” (5:33-34)
- 迦瑪列: 迦瑪列一世/老迦瑪列, 被尊稱為רַבַּן (我們的尊大的那一位)
- 主前一世紀大拉比希列 (Hillel) 的孫子
- 主後一世紀中葉的首席大拉比, 溫和的希列派法利賽人的領袖
- 米示拿 (Mishnah) 對其推崇備至
- 使徒保羅的老師
- “就對眾人說、以色列人哪、論到這些人、你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來、自誇為大．附從他的人約有四百．他被殺後、附從他的全都散了、歸於無有。此後報名上冊的時候、又有加利利的猶大起來、引誘百姓跟從他、他也滅亡、附從他的人也都四散了” (5:35-37)
- 丟大: 根據約瑟夫的猶太古史推斷, 行邪術的丟大興起於主後44年, 招聚跟隨者到約旦河邊, 自稱可以分開約旦河, 後來被羅馬總督法度斯 (Fadus) 派兵剿滅
- 加利利的猶大: 根據約瑟夫的猶太古史, 加利利的猶大興起於主後6年, 帶領加利利人反抗羅馬的重稅, 後來被羅馬大軍消滅. 猶大起義引發後來奮銳黨 (Zealot) 的出現
- “現在我勸你們不要管這些人、任憑他們罷．他們所謀的、所行的、若是出於人、必要敗壞．若是出於 神、你們就不能敗壞他們．恐怕你們倒是攻擊 神了” (5:38-39)
- 猶太思想: 出於人的必要敗壞, 出於 神的必要堅固
- “公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了” (5:40)
- 用杖責打: 按照猶太法律最多39下
- “被猶太人鞭打五次、每次四十、減去一下” (哥林多後書11:24)
- “惡人若該受責打、審判官就要叫他當面伏在地上、按著他的罪照數責打。只可打他四十下、不可過數、若過數、便是輕賤你的弟兄了”(申命記25:2-3)
- “他們離開公會、心裡歡喜．因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人、傳耶穌是基督” (5:41-42)
- “人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們” (馬太福音5:11-12)
- 教訓: 希臘字 διδάσκοντες, 教導妥拉 (傳遞主耶穌的妥拉教導)
- 傳: 希臘字 εὐαγγελιζόμενοι, 傳福音 (傳揚主耶穌是彌賽亞的福音)
- 七位執事的設立 (6:1-7)
- “那時、門徒增多、有說希臘話的猶太人、向希伯來人發怨言．因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦” (6:1)
- 說希臘話的猶太人: 從希臘羅馬世界回歸, 以希臘話為母語的猶太人
- 希伯來人: 耶路撒冷本地以希伯來話和亞蘭話為母語的猶太人, 耶路撒冷教會的主體, 佔耶路撒冷教會的大多數
- 耶路撒冷教會是由主耶穌門徒所形成的特定社群組成的會堂/聚會, 會堂的功能之一是周濟會堂中孤苦無依的人, 特別是沒有兒子的寡婦
- 很多外邦猶太人年老的時候回歸並定居以色列, 希望能葬在故土, 他們過世後妻子成為兒女不在身邊孤苦無依的寡婦, 因此有較高比例的說希臘話的猶太寡婦需要照顧
- 語言的隔閡造成說希臘話族群的需要被忽視
- “十二使徒叫眾門徒來、對他們說、我們撇下 神的道、去管理飯食、原是不合宜的” (6:2)
- 管理飯食: διακονεῖν τραπέζαις (服事桌子), 指管理財務等日常行政事務
- 會堂的一般體制是長老治會, 長老當中推舉一位為“管會堂的”的長老. “管會堂的”的長老再雇用一到數位執事, 負責會堂日常行政事務
- 耶路撒冷教會直到目前還是由十二使徒身兼長老 (教導) 和執事 (行政)
- “人人將田產房屋都賣了、把所賣的價銀拿來、放在使徒腳前”(4:34)
- 說希伯來話的十二使徒身兼雙職過於忙碌, 難免有疏忽的地方, 因而忽略了說希臘話的寡婦的需要
- “所以弟兄們、當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿 (希臘文 πλήρεις, 滿有)、智慧充足的人、我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事” (6:3-4)
- 使徒讓門徒們自行推舉選出7位執事, 負責教會的日常行政事務
- 有好名聲 (被眾人認可)
- 被聖靈充滿, 滿有聖靈 (被 神認可)
- 智慧充足 (有做事的才能)
- 使徒設立執事管理日常行政事務, 他們自己則專注在長老的職份上
- 耶路撒冷教會體制的進一步健全, 朝向一個全功能的會堂發展
- “大眾都喜悅這話、就揀選了司提反、乃是大有信心、聖靈充滿 (希臘文 πλήρης, 滿有) 的人、又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿、並進猶太教的安提阿人尼哥拉．叫他們站在使徒面前．使徒禱告了、就按手在他們頭上 (身上)” (6:5-6)
- 7位執事的名字都是希臘名字, 可能這7位執事都是說希臘話的猶太人
- 以說希伯來話的猶太人為主體的耶路撒冷教會竟然選出7位說希臘話的執事, 其中一位還是歸化入猶太教的外邦人, 顯出耶路撒冷教會的愛心, 彰顯了 神國的生命
- 使徒“按立”執事, 象徵使徒將他們的權柄與責任分給執事, 讓執事承擔起教會行政等日常事務
- 1:1-6:7 耶路撒冷教會的興起與發展的總結
- “神的道興旺起來．在耶路撒冷門徒數目加增的甚多．也有許多祭司信從了這道” (6:7)
- 耶路撒冷教會發展的結果: 神的道興旺, 門徒人數倍增, 甚至還有許多祭司也作了門徒
- 祭司不見得是撒都該人
- 撒都該人是耶路撒冷教會的頭號大敵
- 撒都該人是祭司的權貴階級, 佔祭司的少數. 撒都該人一定是祭司, 但 祭司不一定是撒都該人, 甚至有些祭司是法利賽人. 不過一般來說祭司比較受到撒都該派教導的影響.
