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重點:
- 掃羅認識耶穌是彌賽亞 (9:1-19)
- “掃羅仍然向主的門徒、口吐威嚇兇殺的話、去見大祭司、求文書給大馬色的各會堂、若是找著信奉這道的人、無論男女、都准他捆綁帶到耶路撒冷” (9:1-2)
- 大馬色: 低加波利十個希臘城市之一, 當時在拿巴天帝國的控制之下, 經濟繁榮富庶, 許多猶太人定居, 位於南北交通要衝
- 往北: 經哈馬和阿勒坡, 再沿著幼發拉底河通往巴比倫
- 往西南: 沿海大道, 通往埃及
- 往南: 君王大道, 通往埃及
- 大祭司: 猶太人的最高宗教領袖, 在猶太人內部宗教事務上有管轄權, 不限於以色列地的範圍
- 這道: 希臘原文 τῆς ὁδοῦ, 道路 The Way, 初代猶太基督徒的自稱 הַדֶּרֶךְ
- “耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去” (約翰福音14:6)
- 其他猶太人稱猶太基督徒為“拿撒勒派”(參使徒行傳24:5)
- 掃羅為了消滅教會, 獲得了大祭司的授權, 要去大馬色的各會堂搜捕凡信耶穌是彌賽亞的猶太人, 將他們捆綁並帶回耶路撒冷受審
- “掃羅行路、將到大馬色、忽然從天上發光、四面照著他．他就仆倒在地、聽見有聲音對他說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我”(9:3-4)
- 從天上發光: 神的榮光, 神榮耀的同在的顯現, 希伯來文 שְׁכִינָה
- “當時雲彩遮蓋會幕、耶和華的榮光 (希伯來文 כָּבוֹד) 就充滿了帳幕” (出埃及記40:34)
- (從天上來的) 聲音: 神親自說話的聲音, 希伯來文 בָּת כוֹל
- 雙重神蹟的印證: 掃羅領受從天上來的 神的榮光和 神的聲音, 證明是 神向他顯現並說話
- “猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙”(哥林多前書1:22-23)
- “他說、主阿、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌．起來、進城去、你所當作的事、必有人告訴你”(9:5-6)
- 主: 希臘文 κύριε, 但掃羅應該是說希伯來話 אֲדוֹנָי, 神的聖名יהוה的代稱
- “我們都仆倒在地、我就聽見有聲音、用希伯來話、向我說、掃羅、掃羅、為甚麼逼迫我．你用腳踢刺是難的”(26:14)
- 掃羅知道與他說話的是 神, 所以稱祂為主
- 你是誰: 掃羅之所以會問 神是誰, 是因為那聲音說,“掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我”, 掃羅自問他從來沒有逼迫過 神
- 逼迫門徒的, 就是逼迫耶穌 -> 主耶穌與祂的門徒完全認同
- “又對門徒說、聽從你們的、就是聽從我、棄絕你們的、就是棄絕我、棄絕我的、就是棄絕那差我來的”(路加福音10:16)
- “同行的人、站在那裡、說不出話來、聽見聲音、卻看不見人。掃羅從地上起來、睜開眼睛、竟不能看見甚麼．有人拉他的手、領他進了大馬色．三日不能看見、也不喫、也不喝”(9:7-9)
- 主耶穌使掃羅暫時眼瞎 -> 愛的管教, 暗示他之前靈性上的盲目
- 掃羅不吃不喝禁食三日 -> 悔改的表現
- 掃羅認識到教會並沒有毀謗彌賽亞, 釘十字架的耶穌竟然真是彌賽亞, 並且耶穌的確如門徒所說, 已經復活升天了, 坐在父 神寶座右邊 -> 耶穌是 神的兒子!
- 掃羅因此懊悔他過去迫害教會, 儘管他是因著為 神和彌賽亞大發熱心而做的
- “當下在大馬色、有一個門徒、名叫亞拿尼亞．主在異象中對他說、亞拿尼亞．他說、主、我在這裡”(9:10)
- “那裡有一個人、名叫亞拿尼亞、按著律法是虔誠人、為一切住在那裡的猶太人所稱讚”(使徒行傳22:12) -> 猶太基督徒熱心遵守妥拉
- 我在這裡: 希臘文 ἰδοὺ ἐγώ 對應到希伯來文 הִנֵּנִי (here I am)
- 亞拿尼亞如同亞伯拉罕和摩西一般正面回應 神, 預備順服 神的旨意
- “主對他說、起來、往直街去、在猶大的家裡、訪問一個大數人名叫掃羅．他正禱告．又看見了一個人、名叫亞拿尼亞、進來按手在他身上、叫他能看見”(9:11-12)
- 接待客旅 (特別是猶太同胞) 是當時猶太人的習俗, 猶大按照猶太習俗接待從耶路撒冷而來的掃羅一行人極為正常
- 雙重異象的印證: 亞拿尼亞和掃羅同時看見異象, 主耶穌差遣亞拿尼亞去為掃羅按手禱告, 掃羅“看見”亞拿尼亞為他按手禱告, 使他能看見
- “亞拿尼亞回答說、主阿、我聽見許多人說、這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒．並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。主對亞拿尼亞說、你只管去．他是我所揀選的器皿、要在外邦人和君王並以色列人面前、宣揚我的名。我也要指示他、為我的名必須受許多的苦難”(9:13-16)
- 主耶穌對亞拿尼亞肯定祂已揀選了掃羅要在外邦人, 諸侯君王, 猶太人面前宣揚福音, 傳釘十字架的耶穌是彌賽亞
- 神為我們外邦人預備了最好的
- 掃羅是精通妥拉的法利賽拉比, 能將妥拉的精義用外邦人能了解的方式表達出來
- 與使徒約翰的對比, “凡犯罪的、就是違背妥拉．違背妥拉就是罪”(約翰一書3:4)
- 掃羅蒙召作外邦人的使徒, 但他依然還是法利賽拉比, “我是法利賽人、也是法利賽人的子孫”(23:6) (希臘原文都是現在式)
- “亞拿尼亞就去了、進入那家、把手按在掃羅身上說、兄弟掃羅、在你來的路上、向你顯現的主、就是耶穌、打發我來、叫你能看見、又被聖靈充滿 (希臘文 πίμπλημι, 滿有)。掃羅的眼睛上、好像有鱗立刻掉下來、他就能看見、於是起來受了洗．喫過飯就健壯了。掃羅和大馬色的門徒同住了些日子” (9:17-19)
- 掃羅領受多重印證:
- 亞拿尼亞的到來印證了掃羅所看見的異象
- 亞拿尼亞的話印證了耶穌的確是復活的彌賽亞
- 亞拿尼亞所行醫治的神蹟印證了耶穌是 神
- 受了洗: 掃羅奉耶穌的名受浸, 作了主耶穌的門徒
- 掃羅並不是從猶太人轉變為基督徒, 從信猶太教改信基督教
- 基督信仰是猶太教的一部分, 掃羅只是搞清楚了耶穌真是彌賽亞因而跟隨祂
- 掃羅宣揚耶穌是彌賽亞 (9:20-31)
- “就在各會堂裡宣傳耶穌、說他是 神的兒子。凡聽見的人、都驚奇說、在耶路撒冷殘害求告這名的、不是這人麼．並且他到這裡來、特要捆綁他們帶到祭司長那裡。但掃羅越發有能力、駁倒住大馬色的猶太人、證明耶穌是基督” (9:20-22)
- 神的兒子: 彌賽亞的稱號 / 永生 神的兒子
- “受膏者 (彌賽亞) 說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你” (詩篇2:7)
- “耶和華對我主 (彌賽亞) 說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳” (詩篇110:1) – 彌賽亞是大衛的主, 又是坐在 神寶座的右邊
- 掃羅在大馬色證明耶穌是彌賽亞, 從教會的頭號敵人成了福音的先鋒
- 眾人都驚奇原本殘害教會的掃羅如今竟然宣揚釘十字架的耶穌是彌賽亞
- 掃羅本是大有學問的法利賽拉比, 又滿有聖靈, 因此駁倒不信的猶太人
- “過了好些日子、猶太人商議要殺掃羅。但他們的計謀、被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候要殺他．他的門徒就在夜間、用筐子把他從城牆上縋下去” (9:23-25)
- 外邦世界保守派的猶太人敬虔愛 神, 熱切盼望彌賽亞的來臨. 他們尊崇彌賽亞到了一個地步, 不容許任何人毀謗彌賽亞. 釘十字架對猶太人來說是奇恥大辱, 說彌賽亞被釘十字架對猶太人來說等於是侮辱彌賽亞. 既然彌賽亞是猶太人的王, 如此的說法也侮辱了整個猶太民族.
- “掃羅到了耶路撒冷、想與門徒結交．他們卻都怕他、不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他、領去見使徒、把他在路上怎麼看見主、主怎麼向他說話、他在大馬色、怎麼奉耶穌的名放膽傳道、都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷、和門徒出入來往” (9:26-28)
- 掃羅因為曾經是迫害教會的頭號敵人, 門徒都害怕掃羅
- 巴拿巴接待掃羅, 領他去見使徒 (彼得和耶穌的弟弟雅各)
- “過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法 (彼得)、和他同住了十五天。至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見” (加拉太書1:18-19)
- “奉主的名、放膽傳道．並與說希利尼話的猶太人、講論辯駁．他們卻想法子要殺他。弟兄們知道了就送他下該撒利亞、打發他往大數去” (9:29-30)
- 說希利尼話的猶太人: 從希臘羅馬外邦世界回歸以色列定居的猶太人, 保守派中的極端保守派
- 掃羅在耶路撒冷繼續宣揚耶穌是彌賽亞, 像司提反一樣, 與說希臘話的保守派猶太人辯論
- 弟兄送掃羅回到他的出生地大數, 本來因為厭惡外邦世界而回歸以色列的掃羅如今又回到外邦世界, 為他以後作外邦人的使徒作準備
- “那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立．凡事敬畏主、蒙聖靈的安慰、人數就增多了” (9:31)
- 使徒行傳第2部分: 教會擴張到猶太全地和撒瑪利亞的總結
- 在 神的奇妙作為下, 連逼迫教會的頭號敵人掃羅如今都成了門徒, 並大力宣揚耶穌是彌賽亞, 以色列境內各教會因此大得平安, 在穩定中繼續增長
- 彼得的猶太地事工 (9:32-43)
- “彼得周流四方的時候、也到了居住呂大的聖徒那裡” (9:32)
- 彼得周流四方: 使徒彼得將耶路撒冷教會交給雅各管理, 自己周流四方堅固眾教會
- 呂大: 便雅憫支派的城邑, 舊約聖經中稱為羅德
- “以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥．沙麥建立阿挪、和羅德二城、與其村莊”(歷代志上8:12)
- 路加先前並沒有具體描述福音如何透過四散的門徒傳到猶太地, 現在路加藉著彼得的猶太地事工顯示福音傳到猶太地是既成的事實
- “遇見一個人、名叫以尼雅、得了癱瘓、在褥子上躺臥八年。彼得對他說、以尼雅、耶穌基督醫好你了．起來、收拾你的褥子．他就立刻起來了。凡住呂大和沙崙的人、都看見了他、就歸服主” (9:33-35)
- 彼得以使徒權柄奉主耶穌的名治好了癱瘓8年的以尼雅, 彰顯了神國的權能, 有更多的猶太地的猶太人因此相信耶穌是彌賽亞
- “在約帕有一個女徒、名叫大比大、繙希利尼話、就是多加．〔多加就是羚羊的意思〕他廣行善事、多施賙濟。當時、他患病而死．有人把他洗了、停在樓上” (9:36-37)
- 約帕: 但支派的城邑, 先知約拿逃往他施躲避 神時出海的港口
- 大比大: 希伯來名字צְבִיָּה , 女門徒的名字
- 希臘字 Δορκάς“多加”是名字的解釋 (母羚羊)
- 猶太人安葬要先給死人行浸禮
- “不然、那些為死人受洗的、將來怎樣呢．若死人總不復活、因何為他們受洗呢” (哥林多前書15:29)
- “呂大原與約帕相近．門徒聽見彼得在那裡、就打發兩個人去見他、央求他說、快到我們那裡去、不要耽延。彼得就起身和他們同去．到了、便有人領他上樓．眾寡婦都站在彼得旁邊哭、拿多加與他們同在時、所做的裡衣外衣給他看” (9:38-39)
- 猶太人安葬要在過世當天日落前下葬, 因此門徒急忙從約帕下到呂大把使徒彼得找來, 指望他能行神蹟使大比大復活
- “彼得叫他們都出去、就跪下禱告、轉身對著死人說、大比大、起來、他就睜開眼睛、見了彼得、便坐起來。彼得伸手扶他起來、叫眾聖徒和寡婦進去、把多加活活的交給他們。這事傳遍了約帕、就有許多人信了主” (9:40-42)
- 彼得以使徒權柄奉耶穌的名使大比大復活, 進一步彰顯 神國的權能, 有更多的猶太地的猶太人因此相信耶穌是彌賽亞
- “此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡、住了多日” (9:43)
- 硝皮匠: 卑賤的職業, 不但工作環境氣味難聞 (皮革染色時的惡臭味), 並且因為工作的緣故需要經常碰觸死屍而沾染不潔, 但若住在水邊可以藉著受浸而恢復潔淨
- “他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡．房子在海邊上” (10:6)
- 西門從事卑賤的職業, 但卻是經常保持潔淨
- 使徒彼得就像主耶穌一樣, 與那些在人看來卑賤的人認同, 但他是不是有他的極限呢?
