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重點:
- 序言: 基督是 神 (1:1-4)
- “神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、就在這末世、藉著他兒子曉諭我們..”(1:1-2)
- 神的啟示
- 古時: 眾先知 -> 列祖
- 末世: 神的兒子耶穌基督 -> 我們
- 耶穌基督是 神終極的啟示; 耶穌基督超越眾先知
- “就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界”(1:2)
- 兒子: 耶穌基督是 神的兒子, 子承受父的產業, “承受萬有”
- “也曾藉著他創造諸世界”: 主耶穌是 神的話 (מֶמְרָא), 神的智慧 (חֳכְמָה)
- 神的話: “諸天藉耶和華的命 (話) 而造”(詩篇33:6)
- 神的智慧: “從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立…那時、我在祂那裡為工師、日日為祂所喜愛、常常在祂面前踴躍” (箴言8:23, 30)
- “他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊”(1:3)
- 基督是 神外在的彰顯 (שְׁכִינָה, 神的同在所顯出的榮耀)
- 神不可見的本體 (אֵין סוֹף) vs 神可見的榮耀 (סְפִירוֹת), 太陽與太陽光
- “從來沒有人看見 神．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來” (約翰福音1:18)
- “真像”的希臘字 χαρακτὴρ (對應到希伯來字תְּמוּנָה, 參民數記12:8), 表示一模一樣的形像, 而不只是相似的形像 (希臘字εἰκών) 而已
- 基督參與統治, 治理萬有
- 基督應驗詩篇110 (彌賽亞詩篇)
- “耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳..耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司”(110:1, 4)
- 第二聖殿時期猶太教對於 神的觀念
- 獨一的耶和華 神 יהוה 是聖潔的 (קָדוֹשׁ, 分別出來), 與一切受造物迥然不同. 神自成一類, 只有 神具有神性, 唯有 神配得敬拜.
- 神與萬有的關係:
- 神是獨一的創造主 – “從你出胎、造就你的救贖主耶和華如此說、我耶和華是創造萬物的、是獨自鋪張諸天、鋪開大地的。（誰與我同在呢）” (以賽亞書44:24)
- 神是獨一的統治者 – “我觀看、見有寶座設立、上頭坐著亙古常在者、他的衣服潔白如雪、頭髮如純淨的羊毛、寶座乃火燄、其輪乃烈火．從他面前有火像河發出、事奉他的有千千、在他面前侍立的有萬萬．他坐著要行審判、案卷都展開了” (但以理書7:9-10)
- 1:1-3 結論: 基督是 神, 因為..
- 基督參與 神的創造 –“也曾藉著他創造諸世界”(1:2)
- 基督參與 神的統治 –“常用他權能的命令托住萬有..就坐在高天至大者的右邊”(1:3)
- 最高的基督論: 基督是完全的 神, 與父 神同類, 與父 神同等, 是不可見的父 神的外在的彰顯, 是與父 神本體一模一樣的形像
- “他所承受的名、既比天使的名更尊貴、就遠超過天使”(1:4)
- 基督承受比天使的名更為尊貴的 神的名 יהוה, 因此基督遠超過天使
- 基督超越天使 (1:5-14)
- 段落簡介:
- 為什麼作者要證明基督超越天使?
- 希伯來書的一貫主題: 基督的超越性
- 天使論 (angelology) 在第二聖殿猶太教時期相當盛行, e.g. 以諾書
- 天使是 神的使者, 為當時猶太人所尊崇, 儘管他們不敬拜天使
- 好與更好的比較: 如果猶太人尊崇天使, 更應該尊崇超越天使的基督
- 作者引用7段以詩篇為主的聖經經文證明基督超越天使
- “所有的天使、 神從來對那一個說..” (1:5, 13)
- 修辭性問題: 用來強調基督與天使迥然不同
- Inclusio: 用相同或相似的句子或詞語標誌一個段落的開始與結束
- “所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子』”(1:5)
- “受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你” (詩篇2:7 彌賽亞詩篇)
- 那時、耶穌從加利利的拿撒勒來、在約但河裡受了約翰的洗。他從水裡一上來、就看見天裂開了、聖靈彷彿鴿子、降在他身上。又有聲音從天上來說、你是我的愛子、我喜悅你” (馬可福音1:9-11)
- “我要作他的父、他要作我的子..” (撒母耳記下7:14)
- 基督是 神的兒子, 超越所有的天使
- “再者、 神使長子到世上來的時候、就說、『 神的使者都要拜他』” (1:6)
- 長子: 影射“我也要立他 (基督) 為長子、為世上最高的君王” (詩篇89:27 彌賽亞詩篇)
- “神的使者都要拜祂 (神)” (詩篇97:7 LXX)
- “忽然有一大隊天兵、同那天使讚美 神說、在至高之處榮耀歸與 神、在地上平安歸與他所喜悅的人”(路加福音2:13-14)
- 基督是世上最高的君王, 天使都要拜祂, 因此基督超越天使
- “論到使者、又說、『 神以風為使者、以火焰為僕役』”(1:7)
- “神以風為使者、以火焰為僕役” (詩篇104:4)
- 神從風與火造出天使; 天使是受造的僕役
- “論到子卻說、『 神阿、你的寶座是永永遠遠的、你的國權是正直的。你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神、就是你的 神、用喜樂油膏你、勝過膏你的同伴』”(1:8-9)
- “神阿、你的寶座是永永遠遠的．你的國權是正直的。你喜愛公義、恨惡罪惡．所以 神 (父神)、就是你的 神、用喜樂油膏你 (受膏者)、勝過膏你的同伴” (詩篇45:6-7 彌賽亞詩篇)
- 基督被父 神稱為 神, 超越祂的同伴 (指天使?)
- “又說、『主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的．天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要像衣服漸漸舊了． 你要將天地捲起來、像一件外衣、天地就都改變了．惟有你永不改變、你的年數沒有窮盡』”(1:10-12)
- “主 (希臘文κύριος, 希伯來文אֲדוֹנָי, 指向 神的聖名יהוה) 阿、你起初立了地的根基．天也是你手所造的。 天地都要滅沒、你卻要長存．天地都要如外衣漸漸舊了．你要將天地如裡衣更換、天地就改變了． 惟有你永不改變．你的年數沒有窮盡”(詩篇102:25-27 LXX)
- 基督從起初參與創造, 祂不但是 神, 並且是永存的, 超越從風與火所造的天使
- “所有的天使、 神從來對那一個說、『你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。』天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼”(1:13-14)
- “耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳” (詩篇110:1 彌賽亞詩篇)
- 基督坐在父 神的右邊, 與 神同掌權同作王, 超越所有的天使, 因為天使不過是受造的僕役 (服役的靈)
- 結論: 基督遠超過天使, 天使是服役的, 基督是掌權的; 天使是受造的, 基督是 神
