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重點:
- 聖經的信心: 盟約的信心
- 盟約: 兩方結為同盟, 從此以後同甘共苦, 禍福與共
- 盟約關係是立約雙方一生一世的彼此委身. 盟約的關係不是一時的, 而是永久的.
- 盟約的信心: 盟約關係下, 立約雙方互相信靠對方並且對彼此信實
- 基督徒的信心就是在新約的盟約關係下, 我們對 神的信靠與信實
- 信心與盼望的關係 (11:1-3)
- “信就是所望之事的實底、是未見之事的確據” (11:1)
- 實底: 希臘字 ὑπόστασις 確信; 把握 (從行動與經驗而來)
- 信心是對未見之 神國所懷盼望的確信與把握, 而不是盲目的信心
- “古人在這信上得了美好的證據” (11:2)
- 希伯來書作者接下來用猶太拉比常用的歷史回顧的手法, 列舉許多聖經與猶太傳統當中信心的榜樣來說明信心的真諦, 間接證明讀者是猶太基督徒.
- “我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的．這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的” (11:3)
- 信心不但是對未見之 神國盼望的確信與把握, 也是相信現在所見的一切都是未見之 神所造的
- 信心的榜樣 (11:4-40)
- “亞伯因著信獻祭與 神、比該隱所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是 神指著他禮物作的見證．他雖然死了、卻因這信仍舊說話” (11:4)
- “亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上．耶和華看中了亞伯和他的供物” (創世記4:4)
- 亞伯因著信實, 將最好的獻給 神, 而 神也悅納亞伯的信實
- “以諾因著信被接去、不至於見死．人也找不著他、因為 神已經把他接去了．只是他被接去以先、已經得了 神喜悅他的明證。人非有信、就不能得 神的喜悅．因為到 神面前來的人、必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人” (11:5-6)
- (創世記5:22, 24) 以諾與 神同行 (希伯來聖經) vs 神喜悅以諾 (七十士譯本)
- “人非有信、就不能得 神的喜悅”: 既然 神喜悅以諾, 這證明了以諾有信心
- “到 神面前來的人、必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人”: 作者強調信心當中信靠的一面
- “挪亞因著信、既蒙 神指示他未見的事、動了敬畏的心、豫備了一隻方舟、使他全家得救．因此就定了那世代的罪、自己也承受了那從信而來的義” (11:7)
- “挪亞就這樣行．凡 神所吩咐的、他都照樣行了” (創世記6:22)
- 挪亞順服 神, 遵行 神的話是對 神信實的表現
- “亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那裡去。他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城、就是 神所經營所建造的” (11:8-10)
- 亞伯拉罕的信實 (遵 神的命) 與信靠 (等候仰望 神); 真正的信心包括信靠與信實
- 有根基的城: 天上的耶路撒冷 (神國), 相對於希伯來書當時已經被羅馬毀滅的地上的耶路撒冷
- “因著信、連撒拉自己、雖然過了生育的歲數、還能懷孕．因他以為那應許他的是可信的．所以從一個彷彿已死的人就生出子孫、如同天上的星那樣眾多、海邊的沙那樣無數” (11:11-12)
- 撒拉的信靠 (儘管是小信) vs 神的信實
- 盟約關係是雙向的關係. 在盟約關係下, 立約雙方互相信靠對方並且對彼此信實, 一方能信靠另一方是因著另一方信實. 信靠與信實缺一不可. 信靠與信實加起來才是盟約的信心, 也是聖經所說的信心.
- “這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉、就是在天上的．所以 神被稱為他們的 神、並不以為恥．因為他已經給他們豫備了一座城” (11:13-16)
- 讀者處境: 外邦世界猶太人看待他們自己在列國中是客旅, 是寄居的
- 真信心不是一時的, 而是對 神一生一世的信靠與信實, 至死忠心, 存著信心而死, 並且不走回頭路
- 神必定獎賞有真信心的人, 使他們得進神國
- “亞伯拉罕因著信、被試驗的時候、就把以撒獻上．這便是那歡喜領受應許的、將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子曾有話說、『從以撒生的纔要稱為你的後裔．』(創世記21:12) 他以為 神還能叫人從死裡復活．他也彷彿從死中得回他的兒子來” (11:17-19)
- 亞伯拉罕對 神信實到底, 遵照 神的吩咐將以撒獻上
- 亞伯拉罕對 神完全信實是因著他完全信靠 神, 他相信 神是完全信實的, 神的應許絕不會落空. 就算以撒死了, 神也能夠叫以撒從死裡復活
- 信靠與信實是信心不可分割的一體兩面, 兩者相輔相成. 完全信靠才能完全信實, 完全信實才能完全信靠.
- “以撒因著信、就指著將來的事、給雅各以掃祝福。雅各因著信、臨死的時候、給約瑟的兩個兒子各自祝福、扶著杖頭敬拜 神。約瑟因著信、臨終的時候、題到以色列族將來要出埃及、並為自己的骸骨留下遺命” (11:20-22)
- 以色列的列祖以撒, 雅各, 約瑟因著他們對 神的信心, 因而與 神有著深刻的盟約關係, 因此他們能對將來的事發出先知性的預言
- “摩西生下來、他的父母 (七十士譯本) 見他是個俊美的孩子、就因著信把他藏了三個月、並不怕王命” (11:23)
- 一個猶太傳統說摩西生下來異常俊美, 甚至反映 神的榮光, 他的父母因此相信他是 神所賜下的不尋常的孩子
- 摩西的父母因著對 神的信實, 將摩西藏起來, 並不懼怕法老王
- “摩西因著信、長大了就不肯稱為法老女兒之子．他寧可和 神的百姓同受苦害、也不願暫時享受罪中之樂．他看為基督受的凌辱、比埃及的財物更寶貴．因他想望所要得的賞賜” (11:24-26)
- 摩西的信實 (和 神的百姓同受苦害) 與信靠 (想望所要得的賞賜)
- “他因著信、就離開埃及、不怕王怒．因為他恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。他因著信、就守逾越節、行灑血的禮、免得那滅長子的臨近以色列人” (11:27-28)
- 摩西因著對 神的信實, 守逾越節, 帶領以色列人出埃及
- “他們因著信、過紅海如行乾地．埃及人試著要過去、就被吞滅了。以色列人因著信、圍繞耶利哥城七日、城牆就倒塌了” (11:29-30)
- 以色列人因著對 神的信實, 聽 神的話過紅海, 並圍繞耶利哥城
- “妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡” (11:31)
- 喇合因著信靠以色列的 神而對 神信實, 因此免於如同那些不信從 神的人一樣滅亡, 反而因信得生
- “我又何必再說呢．若要一一細說、基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳、和眾先知的事、時候就不彀了。他們因著信、制伏了敵國、行了公義、得了應許、堵了獅子的口。滅了烈火的猛勢、脫了刀劍的鋒刃、軟弱變為剛強、爭戰顯出勇敢、打退外邦的全軍.. 被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人” (11:32-38)
- 希伯來書作者概括聖經和猶太傳統人物的信心榜樣, 並且主要強調他們對 神的信實
- “這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的．因為 神給我們豫備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全” (11:39-40)
- 希伯來書作者列舉古人信心的榜樣, 主要強調信心中信實的一面. 這些信心的榜樣對 神至死忠心, 但沒有得著 神所應許的.
- 神不是失信, 而是他們信心的獎賞和希伯來書的讀者一樣是永世裡的神國 (更美的事)
