希伯來書第2章

希伯來書第2章講義Download

重點:

  • 勸勉: 不可忽略福音信息 (2:1-4)
  • “所以我們當越發鄭重所聽見的道理、恐怕我們隨流失去”(2:1)
    • 道理: 基督的福音
    • “這救恩起先是主 (耶穌) 親自講的、後來是聽見的人 (使徒) 給我們證實了．神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的異能、並聖靈的恩賜、同他們作見證”(2:3-4)
  • “那藉著天使所傳的話、既是確定的、凡干犯悖逆的、都受了該受的報應”(2:2)
    • “天使所傳的話”: 妥拉 (תּוֹרָה,“律法”, 神的教導與訓誨)
    • 第二聖殿猶太教相信 神透過天使頒布妥拉
      • “你們受了天使所傳的律法 (妥拉)、竟不遵守” (使徒行傳7:53)
    • 猶太信仰認為猶太人遵守妥拉是對 神信實的表現. 若有猶太人故意不遵守妥拉, 刻意干犯悖逆 神, 這是對 神的不信實, 將不得進天國
  • “我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢”(2:3)
    • 如果連干犯天使所傳神的話 (妥拉) 都受了該受的報應, 更何況干犯超越天使的耶穌基督說的話 (福音信息) 呢?
    • 拉比式釋經原則קַל וְחוֹמֶר (輕與重): 以小喻大
  • 耶穌的人性 (2:5-18)
  • “我們所說將來的世界、 神原沒有交給天使管轄”(2:5)
    • 將來的世界 (the age to come): 來世/神國/彌賽亞時代
    • 現在的世界: 今世 (this age)
    • 今世與來世有重疊, 神國已經來臨但未完全實現 (already and not yet)
      • 主耶穌的兩次降臨之間
    • 聖經和猶太傳統教導 神交給天使管轄現在的世界 (今世)
  • “但有人在經上某處證明說、『人算甚麼、你竟顧念他、世人算甚麼、你竟眷顧他．你叫他比天使微小一點、〔或作你叫他暫時比天使小〕賜他榮耀尊貴為冠冕、並將你手所造的都派他管理．叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他、就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他”(2:6-8)
    • 引用詩篇8:4-6 LXX, 希臘文的意義可解釋為 “你叫他暫時比天使小“
    • “世人” 的原文是 “人子”, 是主耶穌最常用的自稱
    • 人在今世暫時比天使小, 但在來世裡人要管轄萬物, 甚至包括天使
      • “豈不知我們要審判天使麼” (哥林多前書6:3)
  • “惟獨見那成為比天使小一點的耶穌、〔或作惟獨見耶穌暫時比天使小〕因為受死的苦、就得了尊貴榮耀為冠冕、叫他因著　神的恩、為人人嘗了死味”(2:9)
    • 猶太拉比式解經 – 同樣的經文應用在人/主耶穌 (人子) 身上
    • 主耶穌本來遠超過天使, 當祂道成肉身降世, 成為完全的人時, 暫時比天使小
    • 主耶穌親自經歷受死的苦, 為人人嘗了死味, 以後復活升天, 得了尊貴榮耀為冠冕, 又再度超越了天使
    • 詩篇8:4-6已成就在主耶穌 (人子) 身上, 但尚未成就在人身上
  • “原來那為萬物所屬、為萬物所本的、要領許多的兒子進榮耀裡去、使救他們的元帥、因受苦難得以完全、本是合宜的”(2:10)
    • “為萬物所屬、為萬物所本的”: 天父
    • 元帥: 希臘原文 ἀρχηγός, 意思是“創始者; 先驅”
    • 主耶穌是所有得救之人的先驅: 在今世暫時比天使小, 在來世卻要得著榮耀尊貴為冠冕, 管轄 神所造的萬物, 甚至包括天使
    • 主耶穌像世人一樣受苦難是天父的旨意, 最終目的是要領 神的兒女進入榮耀 (但為什麼主耶穌要像世人一樣受苦難?)
  • “因那使人成聖的、和那些得以成聖的、都是出於一．所以他稱他們為弟兄、也不以為恥”(2:11)
    • “使人成聖的”: 主耶穌是 神的兒子
    • “得以成聖的”: 人是按 神的形象樣式所造, 同樣是出於 神
    • 主耶穌稱靠祂得救的人是祂的弟兄姊妹, 意味主耶穌完全與人認同
      • “凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了”(馬太福音12:50)
  • “說、『我要將你的名傳與我的弟兄、在會中我要頌揚你。』又說、『我要倚賴他。』又說、『看哪、我與　神所給我的兒女』” (2:12-13)
    • 引用詩篇22:22 (彌賽亞詩篇, 講到彌賽亞的受苦) 與以賽亞書8:17-18
    • 猶太拉比式解經 גזרה שווה : 用相同/相似的字詞將不同的經文關聯起來加以解釋, 說明靠主耶穌得救的人不但是祂的弟兄姊妹, 同時也是 神的兒女
  • “兒女既同有血肉之體、他也照樣親自成了血肉之體．特要藉著死、敗壞那掌死權的就是魔鬼．並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人” (2:14-15)
    • 既然 神的兒女是血肉之體的人類, 主耶穌也照樣成了血肉之體的人
    • 罪的工價就是死, 世人都犯了罪, 所以世人都會死, 並且凡犯罪的人都在掌死權的魔鬼的權勢底下
    • 因此主耶穌必須成為血肉之體的人, 親自受死, 才能藉死而復活敗壞掌死權的魔鬼. 這是因為主耶穌從來沒有犯罪, 不在掌死權的魔鬼的權勢底下, 所以父 神才能藉著聖靈使主耶穌從死裡復活.
  • “他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔” (2:16)
    • 主耶穌道成肉身成為人的樣式, 正是為了救贖人, 或更確切地說, 是救贖“亞伯拉罕的後裔”猶太人, 因為祂是以色列的彌賽亞, 祂來本是要救贖自己的百姓
      • “你要給他起名叫耶穌．因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來”(馬太福音1:21)
    • 希伯來書的首要讀者是猶太基督徒
    • 外邦基督徒相當於亞伯拉罕屬靈的後裔
  • “所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在　神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦、就能搭救被試探的人” (2:17-18)
    • 主耶穌的人性: 主耶穌必須完完全全成為人, 像人一樣受各樣試煉與試探, “凡事該與他的弟兄相同”, 才能完全體恤人的軟弱, 作慈悲忠信的大祭司, 為百姓贖罪