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重點:
- 勸勉: 竭力持守對耶穌的信心 (4:1-13)
- 3:7-4:13 是作者針對安息日詩篇95:7-11的拉比講道式解經 (midrash), 目的是勸勉讀者
- 反面的勸勉: 不可失去對耶穌的信心 (3:7-19)
- 正面的勸勉: 竭力持守對耶穌的信心 (4:1-13)
- 安息:
- 表示時間: 安息日 -> 彌賽亞時代
- 表示地方: 以色列地 (流奶與蜜之地) -> 神國
- 猶太拉比式解經 גזרה שוה: 藉著不同經文中相同/相似的字詞將這些不同的經文關聯起來並加以解釋
- “我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和”(4:1-2)
- 福音: 希臘文 εὐαγγλιον, 好消息 (good news)
- 摩西傳給以色列人的 “福音”: 進入安息之所 (迦南地) 的應許
- 基督的 “福音”: 進入最終的安息之所 (神國) 的應許
- 兩者都必須藉著信心領受
- “但我們已經相信的人、得以進入那安息 (神國)、正如 神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息(迦南) 』(詩篇95:11)” (4:3a)
- 憑信心可進入 神的安息, 並且這安息是 神從一開始就預備好的
- “他們斷不可進入我的安息 (迦南)”: 暗示 神的安息已經預備好了
- “其實造物之工、從創世以來已經成全了。論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』(創世記2:2) 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息 』(詩篇95:11)”(4:3b-5)
- 拉比式解經 גזרה שוה: 藉著 “安息”, 將創世記 2:2 的安息日與詩篇95:11 的安息之所 (迦南地) 關聯起來解釋, 證明 神的安息在創世以來就已經成全了
- “既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去” (4:6)
- 先前出埃及的世代聽見但不信從摩西的福音, 不得進入安息之所
- “所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。 』(詩篇95:7-8) 若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再題別的日子了” (4:7-8)
- 甚至連進入迦南地的世代也沒有得著最終的安息, 所以後來詩篇95篇才會說道: “你們今日若聽他的話、就不可硬著心”
- 猶太人看待詩篇95篇不但是安息日詩篇, 也是彌賽亞詩篇, 特別是95:7 關乎彌賽亞來臨的日子: 若是猶太人“今日”聽 神的話, 彌賽亞 “今日”就要來臨.
- 約書亞和主耶穌同名, 儘管約書亞把以色列人領進安息之所 (迦南地), 但那並不是最終的安息之所, 如今主耶穌要把 神的百姓領進最終的安息之所 (神國), 但 神的百姓必須“今日”聽 神的話, 持守對耶穌的信心
- “這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了” (4:9-11)
- “必另有一安息日的安息” : 希臘原文σαββατισμὸς 意思是 “守安息日”
- 作者鼓勵猶太基督徒 “今日” 聽 神的話, 信從 神, 繼續守安息日 (而不是廢了安息日), 這是他引用詩篇95篇 (安息日詩篇) 的原因之一
- “進入安息的、歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣…務必竭力進入那安息”: 守安息日
- 時代背景: 當時很多猶太人因聖殿被毀而信仰破產, 已經不再守安息日, c.f. “你們不可停止 (安息日) 聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道那日子臨近、就更當如此” (10:25)
- “神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的” (4:12-13)
- 神的道: 希臘原文 λόγος (話) -> 聖經 (舊約聖經)? 主耶穌?
- “所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽祂的話、就不可硬著心』 ”(4:7)
- 主耶穌能看透我們一切的心思意念, 我們在祂面前都是赤露敞開的
- 耶穌是天上的大祭司 (4:14-16)
- “我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道” (4:14)
- 4:14-5:10 的主題: 耶穌是天上的大祭司
- 升入高天尊榮的大祭司: 影射“耶和華起了誓、決不後悔、說、你是照著麥基洗德的等次、永遠為祭司” (詩篇110:4)
- “因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪” (4:15)
- “所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭” (2:17)
- 耶穌道成肉身完全與人認同, 才能在 神面前作世人的代表, 成為慈悲忠信的大祭司. 而耶穌既有完全的人性, 並且與世人一樣, 凡事受過試探, 因此祂能體恤人的軟弱, 唯一區別是祂沒有犯罪
- 因為耶穌沒有犯罪, 不受掌死權的魔鬼轄制, 所以父 神才能讓祂從死裡復活, 升上高天作大祭司, 並且祂不被罪玷污的血才能贖世人的罪, 為百姓的罪獻上挽回祭
- “所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助” (4:16)
- 施恩的寶座: 在七十士譯本, 約櫃的蓋子被稱為施恩座 ἱλαστήριον (mercy seat), 意指 神所在之處
- 約櫃在會幕的至聖所, 大祭司唯有一年一次的贖罪日才能進入至聖所
- 然而靠著對天上的大祭司主耶穌的信心, 我們可以坦然無懼地隨時親近 神與信靠 神
