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重點:
- 馬太福音的五大講論 – 主耶穌的主要教導
- 妥拉 (5-7章)
- 宣教 (10章)
- 神國 (13章)
- 教會 (18章)
- 末世 (24-25章)
- 耶穌末世教導的架構
- 七個末世的徵兆
- 假基督, 戰爭, 饑荒, 地震, 迫害, 假先知, 不法的事
- 耶路撒冷被毀的徵兆 – 末世開始的徵兆
- 耶穌再來的徵兆 – 末世結尾的徵兆
- 七個末世的比喻
- 無花果樹, 挪亞洪水, 家主, 僕人, 十個童女, 才幹, 綿羊與山羊
- 耶穌的末世教導被稱為 “橄欖山的講論” (Olivet Discourse)
- 耶穌的末世教導是針對門徒問題的回應
- 耶路撒冷 (包括聖殿) 何時被毀
- 末世 (世界的末了) 的徵兆
- 耶穌再來 (降臨) 的徵兆
- 末世的徵兆: 1. 假基督
- 猶太歷史上出現過許多假基督
- 主後2世紀: 西門·巴·科西巴 (שמעון בר כוסבה)
- 主後12世紀: 大衛·阿爾羅以 (David Alroy)
- 主後16世紀: 大衛·流便尼 (David Reubeni)
- 主後17世紀: 沙巴泰·澤維 (Shabbtai Zvi)
- 末世的徵兆: 2. 戰爭, 3. 饑荒, 4. 地震 (指各樣天災人禍)
- 雅各的產難: 形容末世的災難像生產的陣痛, 一波一波的來, 越來越頻繁劇烈
- 又稱為彌賽亞的產難: 彌賽亞在末世的災難過後出現
- 末世的徵兆: 5. 基督徒受迫害
- 受迫害導致許多基督徒離棄信仰, 彼此陷害, 彼此恨惡
- 末世的徵兆: 6. 假先知的興起
- 末世的徵兆: 7. 基督徒越來越不遵守妥拉, 導致愛心冷淡
- 惟有忍耐持守真道, 遵守妥拉到底的 (對 神信實), 靈魂必定得救
- 末世的徵兆會一直持續, 直到福音傳遍全世界
- 耶路撒冷被毀的徵兆
- 但以理書9:27的預言還要再次應驗
- 空前絕後的浩劫, 要速速離開猶大地
- 耶穌再來的徵兆
- 假基督和假先知要大大興起
- 但就像天空的閃電人人都看得見, 就像鷹必聚集在屍首那裏, 耶穌再來也會是非常明顯, 不用別人告訴我們
- 神大而可畏的日子 (以賽亞書13:9-10預言的成就)
- 那時、人子的兆頭要顯在天上、地上 (γῆ) 的萬族 (φυλή) 都要哀哭 (κόπτω)…
- 指以色列地猶太全家悔改 (“地上的萬族”其實是指以色列地的猶太全家)
- “我必將那施恩叫人懇求的靈、澆灌大衛家、和耶路撒冷的居民．他們必仰望我、就是他們所扎的．必為我悲哀 (κόπτω)、 如喪獨生子、又為我愁苦、如喪長子…境內 (γῆ)、一家 (φυλή) 一家(φυλή) 的、都必悲哀” (撒迦利亞書12:10,12 七十士譯本)
- “看哪、他駕雲降臨．眾目要看見他、連刺他的人也要看見他．地上 (γῆ) 的萬族 (φυλή) 都要因他哀哭 (κόπτω)。這話是真實的。阿們” (啟示錄1:7)
- 人子駕雲降臨 (但以理書7:13-14章彌賽亞預言的成就)
- 神的選民以色列人要從列國歸回 (以賽亞書11:12)
- 無花果樹的比喻
- 無花果樹: 秋冬葉子脫落, 春天樹枝發嫩長葉, 夏天結果累累
- 無花果樹的葉子好比末世徵兆
- 無花果樹發嫩長葉 → 夏天近了, 末世徵兆 → 人子近了
- 比喻的焦點: 耶穌再來的必然性
- 挪亞洪水與家主的比喻
- 兩個比喻共同的焦點: 主耶穌再來的時間無人可以知曉, 我們必須儆醒
- 就像挪亞洪水一樣, 儘管有末世徵兆, 還是會有許多人漠視這些徵兆, 照常喫喝嫁娶. 我們要關注末世徵兆, 保持儆醒.
- 就像賊在家主想不到的時候來, 家主必須時時儆醒, 同樣地人子在我們想不到的時候來, 我們必須時時儆醒
- 僕人的比喻
- 比喻的焦點: 如何儆醒 -> 持續對 神信實
- 儘管不知道耶穌何時再來, 但基督徒要作“忠心有見識的僕人”, 就必得 神的賞賜
