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重點:
- 耶穌復活
- 七日的第一日, 婦女(抹大拉的馬利亞與雅各和約西的母親馬利亞)帶著香料香膏到墳墓要膏耶穌身體
- 天使輥開墳墓門口石頭
- 天使告訴婦女主耶穌照祂先前所預言的第三天復活了 (猶太人的算法)
- 第一天: 星期五 (預備日)
- 第二天: 星期六 (安息日)
- 第三天: 星期日 (七日的頭一日)
- 耶穌向婦女顯現, 婦女成了主耶穌的死與復活的見證人
- 主耶穌時代婦女的見證是沒有法律效力的, 間接證明福音書的真實性
- 看守墳墓的羅馬兵丁的報告
- 祭司長和長老聽見看守墳墓的兵丁的見證, 竟不悔改, 還賄賂兵丁作假見證.
- 兵丁本來是要防止門徒偷耶穌身體, 如今卻傳揚門徒偷了耶穌身體.
- 兵丁的假見證漏洞百出 (睡著了如何知道是耶穌門徒?)
- 看守墳墓的兵丁是羅馬兵丁. 若他們是聖殿守衛, 他們不用擔心羅馬巡撫彼拉多會如何處置他們, 否則按羅馬法律值勤睡覺可判死刑
- 耶穌頒布大使命
- 天上地下所有的權柄都賜給了耶穌, 應驗先知但以理的預言
- “我在夜間的異象中觀看、見有一位像人子的、駕著天雲而來、被領到亙古常在者面前、得了權柄、榮耀、國度、使各方各國各族的人都事奉他．他的權柄是永遠的、不能廢去、他的國必不敗壞” (但以理書7:13-14)
- 大使命: “所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守..” (28:19-20)
- 所以: 門徒帶著耶穌的權柄去執行耶穌所吩咐的大使命
- 大使命的主要部分: “使萬民作我的門徒”
- 希臘文μαθητεύσατε(使作門徒)是大使命唯一的動詞(命令語氣)
- 大使命的次要部分: “去..給他們施洗..教訓他們遵守”
- 去: 希臘文 πορευθέντες (having gone)
- 施洗: 希臘文 βαπτίζοντες (baptizing)
- 教訓: 希臘文 διδάσκοντες (teaching)
- 希臘文的動詞分詞用來修飾主要動詞 μαθητεύσατε (使作門徒)
- 為了達成大使命“使萬民作耶穌門徒”, 有三個階段的工作:
- 傳福音是大使命的第一步, 也是非常重要的一步, 但非大使命的全部
- 浸禮: 希伯來文 טְבִילָה (全身浸禮)
- 猶太潔淨之禮
- 外邦人入猶太教的三大禮儀之一, 有潔淨與重生的意義
- 猶太門徒拜師之禮 (奉拉比之名受浸)
- 浸禮作為猶太門徒拜師之禮
- 有些猶太拉比收門徒會給門徒施行浸禮. 門徒拜某某拉比為師時, 就奉這位拉比的名受浸, 表示與拉比立下拉比–門徒的盟約關係.
- 就像把布匹浸入染缸, 布匹就被染成染料的顏色一般, 當門徒奉拉比的名受浸, 代表他與拉比完全認同與聯合, 並且願意遵行並委身於拉比的一切教導.
- “奉父子聖靈的名、給他們施洗”– 給新門徒行拜師之禮
- 基督徒浸禮的基本意義: 拜主耶穌為師, 作主耶穌門徒
- “彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈”(使徒行傳2:38)
- 凡願意作耶穌門徒的, 就奉祂的名受浸, 與耶穌立下拉比–門徒的盟約關係, 表示與耶穌完全認同與聯合, 並且願意遵行並委身於耶穌的一切教導.
- 傳福音要傳到使人真心願意奉主耶穌的名受浸, 拜主耶穌為師, 甘心樂意作主耶穌門徒
- “凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守”– 使人真心作主耶穌門徒後, 還要教導他們遵守主耶穌的一切教導
- “耶穌對信他的猶太人說、你們若常常遵守我的道、就真是我的門徒” (約翰福音8:31)
- 馬太福音相當於初代教會的門徒訓練手冊, 記載了主耶穌的五大講論 (主要教導):
- 妥拉 (5-7章)
- 宣教 (10章)
- 神國 (13章)
- 教會 (18章)
- 末世 (24-25章)
- “..我就常與你們同在、直到世界的末了”
- 比較好的翻譯“..看哪! 我永遠與你們同在、直到世界的末了”
- 不是條件式的應許, 但仍然與大使命息息相關
- 以馬內利 (神與我們同在) 的應許
