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重點:
- 耶穌醫治癱子
- 癱子相信 (信靠) 耶穌是彌賽亞
- 人因信靠耶穌 (入門的信) 得著醫治, 耶穌教導門徒對 神信實 (進深的信) 才能得救 (參馬太福音7:21; 12:50), 信靠 + 信實 = 完全的信
- 文士誤會耶穌不能醫治癱子 (困難的事), 卻空口說能赦罪 (容易的事)
- 耶穌醫治癱子證明祂真有赦罪的權柄
- 耶穌呼召馬太
- 馬太: 希伯來文 מַתִּתְיָהוּ , “耶和華的禮物”
- 馬太是稅吏 (稅關關員), 在迦百農的稅關工作
- 稅吏替羅馬政府收稅, 又常多徵收稅中飽私囊, 因此被猶太人唾棄
- 如果稅吏進了屋子, 屋中所有的一切都變為不潔淨…不要相信他們說, 我們進來沒有碰任何東西 (米示拿 潔淨篇 Mishnah Tahorot 7:6)
- 稅吏和稅關關員在法庭作證不可採信 (巴比倫塔木德 公會篇 Babylonian Talmud Sanhedrin 25b)
- 耶穌呼召稅吏馬太, 又與稅吏和罪人一同坐席
- 一同坐席 (table fellowship) 表示接納與認同
- 你們且去揣摩 : 希伯來文 צְאוּ וְלִמְדוּ (go and learn) 拉比用語
- “我喜愛憐恤、不喜愛祭祀”
- 主耶穌教導當憐恤罪人, 視為病人
- 耶穌回答約翰門徒禁食的問題
- 禁食是衍生於妥拉的猶太傳統
- 耶穌教導禁食 (馬太福音第6章), 自己和門徒卻不操練禁食!?
- “新郎和陪伴之人同在的時候、陪伴之人豈能哀慟呢”
- 猶太傳統將神國比擬為婚筵, 主耶穌和門徒同在的日子預表神國的婚筵, 而猶太婚禮的日子不可禁食
- 舊衣服=舊皮袋=禁食 → 在神國裡不再禁食
- 妥拉是永恆的, 但猶太傳統不是一成不變, 勿拘泥在傳統
- 患血漏的女人摸耶穌的衣裳繸子
- 患血漏的女人是儀式上的不潔淨, 碰到的人也都不潔淨直到晚上
- 患血漏的女人偷偷摸摸, 因為她知道會傳遞不潔淨給主耶穌
- 衣裳繸子是衣服邊上 (希伯來文 כָּנָף, 翅膀) 的繸子 (參民數記15:37-40)
- 基於彌賽亞預言 (瑪拉基書4:1-2) 的猶太傳統:
- “萬軍之耶和華說、那日臨近、勢如燒著的火爐．凡狂傲的和行惡的、必如碎秸．在那日必被燒盡、根本枝條一無存留。但向你們敬畏我名的人、必有公義的日頭出現、其光線有醫治之能。〔光線原文作翅膀〕你們必出來跳躍如圈裡的肥犢”
- “公義的日頭”: 彌賽亞 (基督)
- “翅膀”: 彌賽亞的衣裳繸子
- 彌賽亞有醫治之能, 甚至連祂的衣裳繸子也能治病
- 患血漏的女人摸耶穌的衣裳繸子是因為她相信耶穌是彌賽亞!
- 患血漏的女人: 不潔淨→潔淨
- 主耶穌: 潔淨→不潔淨
- 不潔淨彷彿由患血漏的女人轉移到主耶穌身上
- 耶穌醫治管會堂的女兒
- 管會堂的: 當地的長老之一
- 耶穌拉著管會堂的女兒的手, 沾染最大的不潔淨 (死屍)
- 耶穌醫治瞎子
- 大衛的子孫: 希伯來文מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד , 彌賽亞的稱號 (Messianic title)
- 瞎子相信耶穌是彌賽亞
- 耶穌趕出啞巴鬼
- 有些猶太拉比能醫病趕鬼, 但需要問出鬼的名號, 他們對啞巴鬼束手無策
- 趕出啞巴鬼是彌賽亞的記號(Messianic sign), 是彌賽亞纔能做的事
- 耶穌趕出啞巴鬼, 行出彌賽亞的記號, 證實祂是彌賽亞
- 法利賽人不願承認耶穌是彌賽亞王, 竟誣蔑祂是靠鬼王趕鬼
- 馬太描繪耶穌的加利利事工 (4:23-9:35) – 教導, 傳天國的福音, 醫治
- Inclusio: 用相同或相似的句子標誌一個段落的開頭與結尾
- “耶穌走遍加利利、在各會堂裡教訓人、傳天國的福音、醫治百姓各樣的病症”(4:23)
- “耶穌走遍各城各鄉、在會堂裡教訓人、宣講天國的福音、又醫治各樣的病症”(9:35)
- 耶穌的加利利事工其實一直持續到馬太福音18章
- 耶穌是末後的摩西, 祂的事工出於祂憐憫眾人的心腸
