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重點:
- 勸勉: 效法基督, 過信心的生活 (12:1-13)
- “我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程” (12:1)
- 見證人: 希臘字 μάρτυς 見證人/觀眾
- 文字遊戲 Wordplay: 11章所列舉的信心榜樣不但是信心的見證人, 同時也好比是如今我們信心賽跑的觀眾, “如同雲彩圍著我們”, 為我們加油喝采
- 作者用賽跑比喻過信心生活. 當時希臘賽跑者為了求快, 要“放下各樣的重擔”, 脫光全身衣物, 同樣我們信心賽跑也要“脫去容易纏累我們的罪”; 就像賽跑要“存心忍耐”堅持到底, 直到跑到終點為止, 同樣我們也要堅忍到底, 跑完信心的賽程, 一生過信心的生活
- “仰望為我們信心創始成終的耶穌．他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在 神寶座的右邊” (12:2)
- 創始: 希臘字 ἀρχηγός 先驅/創始者
- “使救他們的元帥 (ἀρχηγός)”(2:10)
- 耶穌是我們信心的先驅, 是我們信心最高的榜樣
- 成終: 希臘字 τελειωτής 完全者
- 耶穌完全了我們的信心, 我們不但可以信靠耶穌, 祂也使我們對神信實
- 效法基督信心的榜樣, 存著盼望忍受各樣羞辱與苦難; 像基督一樣忍受羞辱與苦難的, 必和基督同作王,“坐在 神寶座的右邊”(影射詩篇110:1)
- “那忍受罪人這樣頂撞的、你們要思想、免得疲倦灰心” (12:3)
- “那忍受罪人這樣頂撞的”: 指主耶穌
- 在信心的賽跑中要思想主耶穌信心的榜樣, 免得疲倦灰心
- “你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步” (12:4)
- “流血”: 指主耶穌被釘十字架
- 效法主耶穌的榜樣忍受苦難
- “你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』(箴言3:11-12) 你們所忍受的、是 神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。管教原是眾子所共受的、你們若不受管教、就是私子、不是兒子了” (12:5-8)
- 將所受苦難視為 神出於愛的管教. 神管教我們正如父親管教兒女, 這是理所當然的. 如果 神不管教我們, 這反而顯示我們不是 神的兒女
- “再者、我們曾有生身的父管教我們、我們尚且敬重他、何況萬靈的父、我們豈不更當順服他得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們．惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦．後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義” (12:9-11)
- 拉比式解經קַל וְחוֹמֶר (輕與重) 以小喻大: 如果我們順服親生父親的管教, 那麼我們更應該順服 神的管教
- 神的管教是使人得益處, 成為聖潔, 結出義與平安的果子
- “所以你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來．也要為自己的腳把道路修直了、使瘸子不至歪腳、反得痊癒” (12:12-13)
- 既然 神的管教是有益的, 面對苦難不要灰心, 反而要振作起來, 繼續奔跑信心的賽程 (過信心的生活), 並且要秉公行義, 不向罪惡妥協
- 警戒: 不可棄絕 神 (12:14-29)
- “你們要追求與眾人和睦、並要追求聖潔．非聖潔沒有人能見主．又要謹慎、恐怕有人失了 神的恩．恐怕有毒根生出來擾亂你們、因此叫眾人沾染污穢” (12:14-15)
- “惟恐你們中間、或男、或女、或族長、或支派長、今日心裡偏離耶和華我們的 神、去事奉那些國的神．又怕你們中間有惡根生出苦菜和茵蔯來” (申命記29:18)
- 要與眾人和睦 (人與人) 並要追求聖潔 (人與神), 又要提防那些背道棄絕 神的人, 不要受他們引誘而棄絕 神
- “恐怕有淫亂的、有貪戀世俗如以掃的．他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福、竟被棄絕、雖然號哭切求、卻得不著門路、使他父親的心意回轉、這是你們知道的” (12:16-17)
- 追求聖潔就要杜絕罪惡, 特別是淫亂和貪愛世界
- 作者以以掃作比喻, 說明沉浸罪惡的人有可能失去救恩, 藉此警戒讀者: 就像以掃號哭切求也得不回長子的祝福, 沉浸罪惡的人也有可能得不回失去的救恩.
- “你們原不是來到那能摸的山 (西乃山)、此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音．那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話．因為他們當不起所命他們的話、說、『靠近這山的、即便是走獸、也要用石頭打死。』(出埃及記19:12-13 ) 所見的極其可怕、甚至摩西說、『我甚是恐懼戰兢。』(申命記9:19)” (12:18-21)
- 影射出埃及記19:16; 20:18-19
- 作者說讀者不是來到當初 神降臨的西乃山 (代表舊約), 而是..
- “你們乃是來到錫安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裡有千萬的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、有審判眾人的 神、和被成全之義人的靈魂、並新約的中保耶穌、以及所灑的血．這血所說的比亞伯的血所說的更美” (12:22-24)
- 作者說讀者卻是來到 神所在的錫安山/天上的耶路撒冷 (代表新約)
- 對比: 西乃山 vs 錫安山 -> 神的降臨 vs 神的所在 -> 舊約 vs 新約
- “你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的．因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、何況我們違背那從天上警戒我們的呢” (12:25)
- 拉比式解經קַל וְחוֹמֶר (輕與重) 以小喻大: 如果舊約的以色列百姓在西乃山看見 神的顯現都恐懼戰兢, 那麼我們新約子民進到 神的所在豈不更應當恐懼戰兢, “用虔誠敬畏的心事奉 神”(12:28)? 如果棄絕摩西的, 尚且不能逃罪, 更何況棄絕超越摩西的主耶穌的人呢? 豈不是更加不能逃罪呢?
- “當時他的聲音震動了地．但如今他應許說、『再一次我不單要震動地、還要震動天。』(哈該書2:6) 這再一次的話、是指明被震動的、就是受造之物、都要挪去、使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉 神。因為我們的 神乃是烈火 (申命記4:24)” (12:26-29)
- 在舊約裡 神降臨西乃山震動大地, 但在新約裡主耶穌再來要震動天地, 挪去原有的受造之物, 建立 神的國度. 我們既然在新約裡蒙恩成為不能震動的神國的子民, 就要用虔誠敬畏的心事奉 神, 因為 神就像烈火一般是輕慢不得的.
