跳至主要內容
重點:
- 馬太福音的五大講論 – 主耶穌的主要教導
- 妥拉 (5-7章)
- 宣教 (10章)
- 神國 (13章)
- 教會 (18章)
- 末世 (24-25章)
- 耶穌末世教導的架構
- 七個末世的徵兆
- 假基督, 戰爭, 饑荒, 地震, 迫害, 假先知, 不法的事
- 耶路撒冷被毀的徵兆 – 末世開始的徵兆
- 耶穌再來的徵兆 – 末世結尾的徵兆
- 七個末世的比喻
- 無花果樹, 挪亞洪水, 家主, 僕人, 十個童女, 才幹, 綿羊與山羊
- 十童女的比喻
- 神國的比喻 -> 神國在末世的完全實現; 基督再來
- 古代猶太婚姻的三個階段
- שִׁדּוּכִין (“shiddukhin ”) – 安排; 結親
- אֵרוּסִין (“erusin”) – 訂婚
- 簽下婚約 (כְּתוּבָּה,“ketubah”), 婚姻關係在法律上已經生效
- 一年左右的預備期, 新郎預備新家, 新娘預備嫁妝
- נִשּׂוּאִין (“nisuin”) – 成親; 完婚
- 男方父親一聲令下 (通常在傍晚), 新郎帶著迎親隊伍到新娘家迎娶新娘, 回到新郎家舉行婚禮, 展開為期7天的婚宴
- 童女在猶太婚禮中扮演重要角色
- 新郎來時, 童女打著 “燈” 出外迎接新郎進入新娘家
- 童女打著 “燈” 伴隨迎親隊伍一路遊行, 最後進入新郎家, 一同參加婚禮
- 童女需要足夠的油, 能夠使 “燈” 維持到走到新郎家為止
- 聰明與愚拙的分別在於是否有 (充足的) 豫備
- 愚拙的童女沒有完成使命, 錯過迎接新郎與迎親的遊行, 搞砸了迎親的一幕, 新郎理所當然倍感羞辱, 因此拒絕她們參加婚禮
- 比喻焦點: 如何儆醒. 我們要常常儆醒, 也就是要作好準備, 就像聰明的童女一樣為主再來的日子作好充分豫備
- 才幹的比喻
- 神國的比喻 -> 神國在末世的完全實現; 基督再來
- 背景: 古代商業活動, 富有的家主將家業交給有才幹, 值得信靠的僕人管理
- 主耶穌的時代, 財富是稀有財, 高投資報酬率, 一本萬利的事也有可能
- 領五千和領兩千的充分發揮他們的才幹, 領一千的完全沒有發揮任何才幹
- “又良善又忠心的僕人”: 今世在 神國的事上充分發揮才幹的人
- “無用的僕人”: 今世在神國的事上沒有投注心力, 發揮任何才幹的人
- 比喻焦點: 如何豫備主的再來. 耶穌已經將 神國的事, 按著我們的才能託付給我們. 豫備主的再來, 乃是在 神國的事充分發揮才幹 (良善忠心的僕人); 不願在 神國的事上投注心力的, 有可能被拒於神國門外. 才幹不是重點, 信實才是重點.
- 綿羊和山羊的比喻
- 耶穌再來要審判萬民, 區分義人 (綿羊) 與惡人 (山羊)
- 背景: 末日的審判, 神按各人的行為審判各人
- “因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報” (哥林多後書5:10)
- “你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父、就當存敬畏的心、度你們在世寄居的日子” (彼得前書1:17)
- “我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判” (啟示錄20:12)
- 義人是有愛心的具體行為的人, 行為反映出他們愛心的真實
- “我這弟兄中一個最小的”: 不是特指基督徒或猶太人, 而是指所有人
- 耶穌與我們每一個人認同, 因為我們都是 神按祂的形象所造
- 比喻焦點: 在神國的事上充分發揮才幹, 作“又良善又忠心的僕人”, 不是在事工本身, 乃是要真正對人有愛心並且實際表現出來
- “這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了”: 愛人也就是愛 神. 愛 神與愛人的誡命原為一.
